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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第5页
州保福院從展禪師。因舉盤山道：“光境俱忘，復是何物？”洞山道：“光境未忘，復是何物？”師曰：“據此二尊宿商量，猶未得勦絕。”乃問：“長慶如今作麼生，道得勦絕？”慶良久。師曰：“情知和尚向鬼窟裏作活計。”慶却問作麼生。師云：“兩手扶犁水過膝。”
玄泰布衲
(石霜諸嗣《傳燈》十六)
南嶽玄泰上坐，不知何許人也，沈靜寡言，未甞衣帛，眾謂之泰布衲。
克符紙衣
(臨濟法嗣 《會元》十一)
涿州紙衣克符和尚也。
庵主不顧
(臨濟法嗣 《傳燈》十二)
蓮華峰祥庵主。拈拄杖示眾云：“古人到這裡為什麼不肯住？”眾無語。自代云：“為他途路不得力。”復云：“畢竟如何？”又自云：“楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。”(楖栗，拄杖也)。
良邃盡知
(《會元》四)
壽州良邃座主參麻谷，蒙印可，返都城講肆。散席告諸徒曰：“諸人知處良邃總知，良邃知處諸人不知。”
常侍擲笔
(溈山弟子《會元》九)
襄州王敬初常侍視事次，米和尚至。常侍廼舉筆，米曰：“還判得虗空否？”常侍擲筆入廳更不出，米致疑。至明日憑鼓山供養主入探其意，米隨之潛立屏蔽間傎伺。供養主纔坐便問：“昨日米和尚有甚麼言句便不得見？”常侍曰：“師子咬人，韓盧逐塊。”米師聞得即省前謬，遽出即笑曰：“我會也！我會也！”侍曰：“會即不無，你試道。”米曰：“請常侍舉。”侍乃竪起一隻筯，米曰：“這野狐精。”公曰：“這漢徹也。”
太傅過泥
(《會元》九)
《和補》曰：
溈山因泥壁次，李軍容來具公裳直至，至師背後端笏而立。師回首見便側泥盤作接泥勢，李便轉笏作進泥勢，師便拋下泥盤，同歸方丈。
于頔失色
(《會元》三)
于頔相公問紫玉山道通禪師：“如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國。”師云：“于頔客作漢，問恁麼事恁麼。”于公失色。師乃指云：“遮箇是漂墮羅剎鬼國。”于又問：“如何是佛？”師喚于頔，頔應諾。師云：“更莫別求。”
李勃懷疑
(《傳燈》七)
江州刺史李勃問歸宗：“甞聞須彌納芥子則不疑，芥子納須彌莫是妄談否？”宗云：“人傳史君李萬卷是否？”刺曰：“不敢。”宗以手摩頂至踵乃曰：“都如椰子大，萬卷詩書向甚處著？”刺俛首而已。
石鞏張弓
(《傳燈》十四)
撫州石鞏惠藏禪師常以弓箭接人。三平到，師作挽弓勢云：“看箭。”三平作避勢，師云：“平生架一張弓一隻箭，只射得半箇聖人。”
禾山打皷
(九峰虔法嗣 《碧岩》九)
禾山澄源無殷和尚垂語云：“習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者是為真過。”僧出問：“如何是真過？”師云：“解打鼓。”又問：“如何是真諦？”師云：“解打皷。”又問：“即心即佛不問，如何是非心非佛？”師云：“解打鼓。”又問：“上人來時如何接？”師云：“解打皷。”
歸宗拽石
(馬祖法嗣 《傳燈》 《事苑》二)
雲門所謂“雪峯輥毬，歸宗拽石。”
木平般土
(蟠龍可文法嗣 《傳燈》)
表州善道木平和尚，凡有新到未容參禮，先令般土三擔。示與頌曰：“東山路側西山低，新到莫辭三擔泥，嗟汝在途經日久，明明向道却成迷。”
宣鑒斫牌
(《會元》七)
德山卓牌於閙市，牌上書字曰：“佛來也打，祖來也打。”《傳燈》
巖頭卓牌
岩頭廢教後，在鄂州湖邊作渡子，兩岸立板牌一所，書云：“如有渡者請擊此牌一下。”凡有擊者師乃舞橈而渡之。然德山卓牌未見所出。
○《和補》曰：
祖庭《事苑》《會元》云：雪峰一日見玄沙來，三箇木毬一齊輥。玄沙便作斫牌勢，雪峰深肯之。故宣鑑作玄沙。
白雲搖艫
道吾起拜
(關南道甞法嗣 《傳燈》十一)
襄州關南道吾和尚。僧問：“如何是和尚深深處。”師下禪床作女人拜云：“謝子遠來。”無可祇對。
迦葉作舞
(《會元》一)
世尊因乾闥婆王献樂，其時山河大地盡作琴聲，迦葉起作舞。王問：“迦葉豈不是阿羅漢，諸漏已盡，何更有餘習？”佛曰：“實無餘習，莫謗法也。”王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：“迦葉作舞，豈不是？”佛曰：“實不曾作舞。”王曰：“世尊何得妄語。”佛曰：“不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？”王曰：“是。”佛曰：“迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。”王乃信受。
涌泉騎牛
(石霜諸嗣《傳燈》十六)
台州涌泉景欣禪師。有疆德二禪客到，於路次見師騎牛，不識師，曰：“蹄角甚分明，爭奈騎者不識。”師驟牛而去。二禪客憩於樹下煎茶，師迴下牛，近前不審與坐