106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明*导航地图-第39页|进入论坛留言

，聽吾偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華；誦久不明己，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。”
師聞偈，再啟曰：“經云：‘諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思度量，尚不能測於佛智’，今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，自非上根，未免疑謗。又經說三車：大牛之車與白牛車如何區別？願和尚再垂宣說。”
祖曰：“經意分明，汝自迷背。諸三乘人不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐却白牛車，更於門外覔三車。況經文明向汝道：無二亦無三！汝何不省三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想，是名持《法華經》。從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。
”
師既蒙啟發，踊躍歡喜，以偈贊曰：“經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂。羊鹿牛權設，初中後善揚。誰知火宅內，元是法中王。”
祖曰：“汝今後方可名為念經僧也。”
師從此領玄旨，亦不輟誦持。
揚岐八棒
　　臨濟四喝
(黃檗法嗣)
臨濟謂僧曰：“有時一喝如金剛王寶劒，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用，汝作麼生會？”
僧擬議，
師便喝。
　　匾頭被罵
(《會元》十七)
黃龍惠南禪師，叢林目曰“南匾頭”。
因趍詣慈明之室，曰：“惠南以闇短，望道未見。此聞夜參，如迷行得指南之車。然唯大慈更施法施，使盡餘疑。”
慈明笑曰：“書記已領徒游方，名聞叢林，借有疑，不以襄陋鄙，棄坐而商略，顧不可哉！”呼侍者進榻且使坐。
師固辭，哀懇愈切。
慈明曰：“書記學雲門禪，必善其旨。如曰 ‘放洞山三頓棒’，洞山于時應打不應打？”
師云：“應打。”
慈明色壯而言：“聞三頓棒聲便是喫棒，則汝自旦及暮，聞鵶鳴鵲噪，鐘魚鼓板之聲亦應喫棒，何時當已哉？”
師瞠而却，
慈明云：“吾始疑不堪汝師，今可也。”
即使拜師，拜起，慈明理前語，曰：“脫如汝會雲門意旨，則趙州嘗言：‘臺山婆子被我勘破’，試指其可勘處。”
師面熱汗下，不知答，趨出。明日詣之，又遭詬罵。師慙，見左右即曰：“政以未解求決耳，罵豈慈悲法施之式？”
慈明笑曰：“是罵耶。”
師於是默悟其旨，失聲曰：“泐潭果是死語。”献語曰：“傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫以路為讎。”
慈明以手點沒字顧師，師即易有之字，而心服其妙密。留月餘辭去。
　水潦遭蹈
(《傳燈》八)
水潦和尚參馬祖，禮拜起欲伸問，祖一蹈蹈倒。師忽然大悟，起來呵呵大笑云：“也太奇，也太奇，百千三昧，無量妙義，只向一毫端上，識得根源去！”便禮拜。
死心下火
(黃龍法嗣　《會元》十七)
寶覺禪師將入滅，命門人黃太史庭堅主後事。荼毗日，隣峯為康炬，火不續。
黃顧師之得法上首死心新禪師，曰：“此老師有待於吾兄也。”
新以喪拒，
黃強之，
新執炬召眾曰：“不是餘殃累及我，彌天罪過不容誅。而今兩脚捎空去，不作牛號定作驢。”
以火炬打一圓相，“祗向這裡雪屈。”
擲炬，應手而爇。
　　自禪掛塔
(五祖演法嗣)蘄州五祖表自禪師
嗣祖席，衲子四至不可遏。師榜侍者門曰：“東山有三句，若人道得，掛塔。”衲子皆披靡。
一日有僧携坐具，徑造丈室，謂師曰：“某甲道不得，祗要掛塔。”
師大喜，呼：“維那於明窓下安排。”
　　天然口啞
(石頭遷法嗣　《會元》三)
龐居士一日見丹霞來，遂不語，亦不起。
霞廼拈起手中拂子，士便拈起鎚子。
霞曰：“只恁麼，別更有在？”
士曰：“此回見兄不似於前。”
霞云：“不妨減人聲價。”
士曰：“本來要折倒汝一上。”
霞曰：“恁麼則啞却天然口也。”
士曰：“汝啞却本分，猶累我啞却。”
霞乃擲却拂子去。
士曰：“然闍梨，然闍梨！”
霞不顧，
士曰：“不唯患啞，兼亦患聾。 ”
　　大耳心通
(《會元》二)
唐肅宗詔南陽惠忠國師試驗西天大耳三藏他心通。
師到，三藏作禮立左邊，師問曰：“汝得他心通耶？”
曰：“不敢。”
師曰：“汝道老僧只今在何處？”
曰：“和尚是一國之師，却去西川看競渡。”又問：“汝道只今又在何處？”
曰：“天津橋上看弄胡孫。”
又問：“汝道只今聻？”
三藏罔然。
師叱曰：“者野狐精

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