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，以其歌頌間有“大道”為題。如六巴鼻頌曰：“大道巴鼻，問著瞌睡；背負葫蘆，任歌逸戲；散聖巴鼻，逢場作戱；東湧西沒，南州北里。禪師巴鼻，有利無利；碧嶽崔嵬，龍行虎視。衲僧巴鼻，坐具尺二；休尋短長，風高雲起。座主巴鼻，懸河無滯；地湧金蓮，手擎如意。山童巴鼻，金將火試；客問山居，遠來不易。”
　　真歇筯斗
(丹霞子淳嗣)
　　惠可斷臂
(《會元》一)
初祖因有僧神光來參，祖端坐。
莫聞誨厲，立庭下。遲明，積雪齊腰。
祖憫而問曰：“汝久立雪中，當求何事？”
師悲淚曰：“唯願慈悲聞甘露門，廣度群品。”
祖曰：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，豈以小德小智、輕心慢心冀真乘哉？”
師聞已，取利刀自斷左臂，置于祖前。師廼曰：“諸佛法印可得聞乎？”
祖曰：“諸佛法印匪從人得。”
曰：“我心未安，乞師安心。”
祖曰：“將心來，與汝安心。”
曰：“覔心，不可得。”
祖曰：“與汝安心竟。”
又記之曰：“汝但外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。”
　　神觀安頭
《和補》曰：
真淨留贈香城淳長老頌曰：“簾捲西山色，禪心共月華。香城深處寺，靈觀上人家。絕頂壇猶在，盈頭乳已賒。而今淳道者，經誦白蓮花。”
　　王老水牯
(馬祖法嗣　《傳燈》八)
南泉因僧問：“和尚百年後向什麼處去？”
師云：“作一頭水牯牛去。”
僧云：“某甲隨和尚去得否？”
云：“汝若來，衘取一枝草來。”
　　中邑獼猴
(馬祖法嗣　《傳燈》六)朗州中邑洪思禪師
因仰山為新戒，時到，謝戒。
師見來於禪床上，拍手云：“和和。”
仰山即東邊立，又西邊立，又中心立，然後謝戒了，却退後立。
師云：“什麼處得此三昧？”
山云：“曹溪，脫印子學來。”
師云：“道曹溪用此三昧接什麼人？”
山云：“接一宿覺。”却云：“和尚什麼處得此三昧？”
師曰：“馬大師處學得。”
問：“如何得見性？”
師云：“譬如有屋，屋有六窓，內有一獼猴，東邊喚‘山山’，山山應如是，六窓俱應。”
仰山禮謝，起云：“蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，只如內獼猴困睡，外獼猴欲與相見時如何？”
師下禪床，執仰山手作舞，云：“山山與汝相見了。譬如蟭螟虫，在蚊子眼睫上作窠。向十字街頭呌喚云：‘土矌人希。相逢者少’。”
　　茱萸釘橛
(南泉法嗣)鄂州茱萸山和尚
初住隨州護國院，為第一世。金輪可觀和尚問：“如何是道？”
師云：“莫向虗空裡釘橛。”
觀云：“虗空是橛。”
師乃打之，
觀捉住云：“莫打某甲，已後錯打人在。”
師便休。
　　象骨輥毬
(《會元》七)
玄沙謂雪峯曰：“某甲如今大用去，和尚作麼生？”
師將三箇木毬一時拋出，沙作斫牌勢。
師云：“你親在靈山方得如此。”
沙曰：“也是自家事。”
一日陞座，眾集定。師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。師凡有僧來參，輥出示之。
　　龍潭送餅
(天皇道悟法嗣　《會元》七)
龍潭未出家時為餅鋪，住在天皇寺前。每日常供餅十枚上天皇，皇受了，却一餅與之曰：“惠汝以蔭子孫。”
潭云：“是某將來，何以返云‘惠汝’？”
皇云：“是汝將來，復汝何咎？”
潭因有悟入，遂投出家。
投子沽油
(翠微無學嗣《傳燈錄》)
投子悟翠微宗旨，結茆而居。一日趙州至桐城縣，途中相遇，乃逆而問曰：“莫是投子山主麼？”
師云：“茶鹽錢乞一文。”
州無語。
先到庵中坐，師携油瓶皈。
州曰：“久響投子，到來只見箇賣油翁。”
師云：“汝只見賣油翁，亦不識投子。”
“如何是投子？”
師云：“油！油！”
　　嚴陽飼虎
(趙州法嗣　《傳燈》十一)嚴陽尊者
初參趙州，問：“一物不將來時如何？”
州云：“放下着。”
者云：“一物不將來，放下箇什麼？”
州曰：“與麼，則擔取去。”
者於言下大悟。
後住山，有一虵一虎就手而食。
　　惠藏牧牛
(《傳燈》六)撫州石鞏惠藏禪師
一日在廚作務，馬祖曰：“作什麼生？”
曰：“牧牛。”
祖曰：“作麼生牧？”
曰：“一回入草去，驀鼻拽將回。”
祖曰：“子真牧牛也。”
　　宣鑒出浴
(龍潭法嗣　《傳燈》六)
守廓侍者問德山曰：“從上諸聖向甚麼處去？”
山曰：“作麼！作麼！”
廓曰：“勑點飛龍馬，跛鼈出頭來。”
山便休去。
來日浴出，廓過茶與山，山於背上拊一下曰：“昨日公案作麼生

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