輥繡毬。”
僧云：“與麼，則一句逈然開祖胄，三玄戈甲振叢林。”
師曰：“李陵元是漢朝臣。”
文邃香囊
(洞山价法嗣 《傳燈》七)
僧問徑山：“如何是和尚家風？”
師云：“錦帳銀香囊，風吹滿路香。”
鵝湖比較
信州鵝湖大義禪師
李翱甞問大悲：“用千手眼作麼。”
師曰：“今上用公作麼！”
唐憲宗甞詔入內於麟德殿論議，有一法師問：“如何是四諦？”
師曰：“聖上一帝，三帝何在！”
佛日抑揚
崇壽登子
(桂琛法嗣 《普燈》廿一)法眼
初住臨川崇壽院，師指登子曰：“識得登子周匝有餘。雲門云：‘識得登子天地懸殊’。 ”
守芝石幢
(汾陽昭法嗣 《會元》十二)瑞州大愚山守芝禪師
陞座，僧問：“如何是城裡佛？”
師曰：“十字街頭石幢子。”
羅山麨飯
(石頭法嗣 《會元》七)
明招到招慶，有度上座問：“羅山尋常道，諸方盡是麨飯，惟有羅山是白飯。上座從羅山來”，却展手，示：“白飯請些子。”
招打兩掌，
度云：“將謂是白飯，元來只是麨飯。”
招云：“癡人棒下打不死。”
度至夜間舉似諸禪客次，招近前，云：“不審。”
度云：“今日便是這箇上座下兩掌。”
有瑫上座云：“不用下掌，就裏許作麼生？”
招云：“就裏許也，道！道！”
瑫無對，
招云：“是你諸人一時縛作一束，倒卓向尿闥下。來日相見，珍重！”
白雲蒿湯
慈明詐病
(《會元》十二)慈明禪師
有詔賜官舟南歸，中途謂侍者曰：“我忽得風痺疾。”
視之，口吻已喎斜。
侍者以足頓地曰：“當奈何平生呵佛罵祖，今乃爾！”
師云：“無憂，為汝正之。”
以手整之如故，曰“而今而後不鈍置汝。”
法華佯狂
(《會元》二)言：法華，獨語笑，多行市里，蹇裳而趍；或舉手畫空，佇立良久；從屠沽游，啖無所擇，道俗共目為狂僧。
方會雪屋
(《會元》十九)揚岐方會禪師
初住楊岐，老屋敗椽，僅蔽風雨。適臨冬暮，雪霰滿床，居不遑處。衲子投誠願充修造。師却之，曰：“我佛有言，時當滅却，高峯深谷遷變不常，安得圓滿如意，自求稱足？汝等出家學道，做手脚。未穩，已是四五十歲，詎有閑工夫事豐屋耶？”竟不從。
翌日上堂，曰：“楊歧乍住屋壁踈，滿床盡撒雪珍珠。縮却項，暗嗟噓，翻憶古人樹下居。 ”
倚遇煙房
(北禪智賢法嗣 《僧寶傳》中)法昌倚遇禪師
方韜藏西山，雲蓋守智禪師聞其飽參，詣之。至双嶺寺，寺屋多僧少，草棘滿庭，山雪未消。智見一室邃僻，試揚簾，聞叱詬曰：“誰故出我煙蓋？” 師方附濕薪火藉煙為暖耳。
智反走。
師呼曰：“來！汝何所來？”
對曰：“大寧。”
又問：“三門夜來倒，知否？”
智愕曰：“不知。”
師云：“吳中石佛大，有人不曾得見。”
智不敢犯其詞，知其為遇也。乃敷坐具願親炙之，師使往謁真點胸。
平終虎嚙
大陽平侍者，預明安之室有年。雖得其旨，惟以生滅為己任，擠陷同列，忌出其右者。
瑯琊廣照公安圓鑒居眾時，汾陽禪師令其探明安宗旨。在大陽因平密授(明安甞云：“興洞上一宗，非遠即覺也。”)二師云：“有平侍者在。”明安以手指胸云：“平此處不佳。”又揑拇指叉中示之云：“平向去當死於此耳。”
暨明安遷寂，遺囑云：“瘞全身十年無難，當為大陽山打供。”入塔時，門人恐平將不利於師，遂作李和文都尉所施黃白器物，書於塔銘，而實無也。平後住大陽，忽云：“先師靈塔，風水不利，取而焚之。”山中老宿切諫平，平曰：“於我有妨。”遂發塔，顏貌如生。薪盡儼然，悉皆驚異。平乃钁破其腦，益油薪，俄成灰爐。眾以其事聞于官，坐平課謀塔中物，不孝，還俗。
平自稱黃秀才，謁瑯琊。瑯琊云：“昔日平侍者，今朝黃秀才。我在大陽時見儞做處。”遂不納。又謁公安，公安亦不顧。平流浪，無所依，後於丫叉路口，遭大虫食之，竟不免大陽丫叉之記，悲哉！
僧被蛇傷
雲居悟和尚在龍門時，有僧被虵傷。佛眼問曰：“既是龍門，為什麼被蛇咬？”悟即噟曰：“果然現大人相！”後傳此語到昭覺，圓悟云：“龍門有此僧耶，東山法道未寂寥爾！”