科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第36页
法，請和尚驗看。”
師乃令點茶，童子點茶來。師啜訖，過盞托與童子，童子近前接。師却縮手曰：“還道得麼？”
童子曰：“問將來。”
僧問和尚：“此兒子見解如何？”
師云：“也只是一兩生持戒僧。”
豐干饒舌
(《傳燈》廿七)
閭丘徹請豐干欲住持，干不從，丘云：“若然，彼處可拜誰師乎。”
干曰：“彼有寒、拾者，則文殊、普賢化身也，可拜彼。”
丘行天台興聖寺，拜寒、拾，寒、拾曰：“因何拜我？”
丘云：“豐干和尚曰：‘寒、拾者，文殊、普賢化身也，行可拜彼。’故來拜。”
寒、拾笑曰：“豐干饒舌，豐干饒舌。汝何不拜豐干？豈不知阿彌陀如來！”
憩鶴多口
(韶山普法嗣 《會元》六)
《和補》曰：
一日僧參韶山，山問曰：“莫是多口，白頭困麼？”
曰：“不敢。”
師曰：“有多少口？”
曰：“通身是。”
師曰：“尋常向甚麼處屙？”
曰：“向韶山句裡屙。”
師曰：“有韶山口即得，無韶山口向甚麼處屙？”
因無語，師便打。
雲岳殘羹
(臨濟法嗣 《傳燈》十二)雲山和尚
有僧從西京來，師問：“還將得西京主人書來否？”
曰：“不敢妄通消息。”
師云：“作家師僧。”
天然有在曰：“殘羹餿飯誰喫？”
師云：“獨有闍梨不甘喫。”
其僧乃作吐勢，師喚侍者曰：“扶出這病僧著。”
僧便出去。
泐潭酸酒
(真淨文法嗣 《會元》十七)隆興府泐潭湛堂文準禪師
僧問：“如何是道？”
師云：“蒼天！蒼天！”
曰：“學人特伸請問。”
師曰：“十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三巡。”
谷泉巴鼻
(汾陽法嗣)南岳芭蕉庵主
世呼為泉大道，以其歌頌間有“大道”為題。如六巴鼻頌曰：“大道巴鼻，問著瞌睡；背負葫蘆，任歌逸戲；散聖巴鼻，逢場作戱；東湧西沒，南州北里。禪師巴鼻，有利無利；碧嶽崔嵬，龍行虎視。衲僧巴鼻，坐具尺二；休尋短長，風高雲起。座主巴鼻，懸河無滯；地湧金蓮，手擎如意。山童巴鼻，金將火試；客問山居，遠來不易。”
真歇筯斗
(丹霞子淳嗣)
惠可斷臂
(《會元》一)
初祖因有僧神光來參，祖端坐。
莫聞誨厲，立庭下。遲明，積雪齊腰。
祖憫而問曰：“汝久立雪中，當求何事？”
師悲淚曰：“唯願慈悲聞甘露門，廣度群品。”
祖曰：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，豈以小德小智、輕心慢心冀真乘哉？”
師聞已，取利刀自斷左臂，置于祖前。師廼曰：“諸佛法印可得聞乎？”
祖曰：“諸佛法印匪從人得。”
曰：“我心未安，乞師安心。”
祖曰：“將心來，與汝安心。”
曰：“覔心，不可得。”
祖曰：“與汝安心竟。”
又記之曰：“汝但外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。”
神觀安頭
《和補》曰：
真淨留贈香城淳長老頌曰：“簾捲西山色，禪心共月華。香城深處寺，靈觀上人家。絕頂壇猶在，盈頭乳已賒。而今淳道者，經誦白蓮花。”
王老水牯
(馬祖法嗣 《傳燈》八)
南泉因僧問：“和尚百年後向什麼處去？”
師云：“作一頭水牯牛去。”
僧云：“某甲隨和尚去得否？”
云：“汝若來，衘取一枝草來。”
中邑獼猴
(馬祖法嗣 《傳燈》六)朗州中邑洪思禪師
因仰山為新戒，時到，謝戒。
師見來於禪床上，拍手云：“和和。”
仰山即東邊立，又西邊立，又中心立，然後謝戒了，却退後立。
師云：“什麼處得此三昧？”
山云：“曹溪，脫印子學來。”
師云：“道曹溪用此三昧接什麼人？”
山云：“接一宿覺。”却云：“和尚什麼處得此三昧？”
師曰：“馬大師處學得。”
問：“如何得見性？”
師云：“譬如有屋，屋有六窓，內有一獼猴，東邊喚‘山山’，山山應如是，六窓俱應。”
仰山禮謝，起云：“蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，只如內獼猴困睡，外獼猴欲與相見時如何？”
師下禪床，執仰山手作舞，云：“山山與汝相見了。譬如蟭螟虫，在蚊子眼睫上作窠。向十字街頭呌喚云：‘土矌人希。相逢者少’。”
茱萸釘橛
(南泉法嗣)鄂州茱萸山和尚
初住隨州護國院，為第一世。金輪可觀和尚問：“如何是道？”
師云：“莫向虗空裡釘橛。”
觀云：“虗空是橛。”
師乃打之，
觀捉住云：“莫打某甲，已後錯打人在。”
師便休。