106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明*导航地图-第35页|进入论坛留言

，蹇裳而趍；或舉手畫空，佇立良久；從屠沽游，啖無所擇，道俗共目為狂僧。
　　方會雪屋
(《會元》十九)揚岐方會禪師
初住楊岐，老屋敗椽，僅蔽風雨。適臨冬暮，雪霰滿床，居不遑處。衲子投誠願充修造。師却之，曰：“我佛有言，時當滅却，高峯深谷遷變不常，安得圓滿如意，自求稱足？汝等出家學道，做手脚。未穩，已是四五十歲，詎有閑工夫事豐屋耶？”竟不從。
翌日上堂，曰：“楊歧乍住屋壁踈，滿床盡撒雪珍珠。縮却項，暗嗟噓，翻憶古人樹下居。 ”
　　倚遇煙房
(北禪智賢法嗣　《僧寶傳》中)法昌倚遇禪師
方韜藏西山，雲蓋守智禪師聞其飽參，詣之。至双嶺寺，寺屋多僧少，草棘滿庭，山雪未消。智見一室邃僻，試揚簾，聞叱詬曰：“誰故出我煙蓋？” 師方附濕薪火藉煙為暖耳。
智反走。
師呼曰：“來！汝何所來？”
對曰：“大寧。”
又問：“三門夜來倒，知否？”
智愕曰：“不知。”
師云：“吳中石佛大，有人不曾得見。”
智不敢犯其詞，知其為遇也。乃敷坐具願親炙之，師使往謁真點胸。
　　平終虎嚙
大陽平侍者，預明安之室有年。雖得其旨，惟以生滅為己任，擠陷同列，忌出其右者。
瑯琊廣照公安圓鑒居眾時，汾陽禪師令其探明安宗旨。在大陽因平密授(明安甞云：“興洞上一宗，非遠即覺也。”)二師云：“有平侍者在。”明安以手指胸云：“平此處不佳。”又揑拇指叉中示之云：“平向去當死於此耳。”
暨明安遷寂，遺囑云：“瘞全身十年無難，當為大陽山打供。”入塔時，門人恐平將不利於師，遂作李和文都尉所施黃白器物，書於塔銘，而實無也。平後住大陽，忽云：“先師靈塔，風水不利，取而焚之。”山中老宿切諫平，平曰：“於我有妨。”遂發塔，顏貌如生。薪盡儼然，悉皆驚異。平乃钁破其腦，益油薪，俄成灰爐。眾以其事聞于官，坐平課謀塔中物，不孝，還俗。
平自稱黃秀才，謁瑯琊。瑯琊云：“昔日平侍者，今朝黃秀才。我在大陽時見儞做處。”遂不納。又謁公安，公安亦不顧。平流浪，無所依，後於丫叉路口，遭大虫食之，竟不免大陽丫叉之記，悲哉！
　　僧被蛇傷
雲居悟和尚在龍門時，有僧被虵傷。佛眼問曰：“既是龍門，為什麼被蛇咬？”悟即噟曰：“果然現大人相！”後傳此語到昭覺，圓悟云：“龍門有此僧耶，東山法道未寂寥爾！”
(一本作被犬傷)
○《和補》曰：
《禪林類聚》十五云：昔有僧持鉢到一長者家，偶為犬傷。長者因問：“龍被一縷金翅，不吞被法服，為甚却被犬齩？”
　　古紹雲門
(雲門法嗣　《會元》十五)
古塔主初說法於芝山，嗣雲門。
○《和補》曰：薦福承古禪師，操行高潔，稟性虗明。參大光警玄禪師，乃曰：“祇是箇草裡漢。”遂參福嚴稚和尚，又曰：“祇是箇脫洒衲僧。”由是終日嘿然，深究先德洪規。一日覽雲門語，忽然發語。自此韜藏，不求名聞。棲止雲居弘覺禪師塔所，四方勞者奔湊，因稱古塔主也。
　　青續大陽
(大陽警玄法嗣　《會元》十四)投子青
七齡頴異，往妙相寺出家。試經得度，習《百法論》。未幾，歎曰：“三祇塗遠，自困何益？”乃入洛聽《華嚴》，義若貫珠。甞讀，至“即心自性”，猛省曰：“法離文字，寧可講乎！”即棄游，宗席。
先是浮山圓鑒禪師，因至大陽，機語與明安延公相契，延嘆曰：“吾老矣，洞上一宗遂竟無人耶！”以平生所著直裰、皮履示之。
遠曰：“當為持此衣履，求人付之如何？”
延許之曰：“他日果得人，出吾偈為證。”偈曰：“楊廣山前草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。”其尾云：“得法者，潛眾十年方可闡揚。”
遠拜受，辭去；後住浮山；既老，退休於會聖岩。
一夕，夢畜青色鷹，為吉徵。
屆旦，師來，遠禮延之。令看“外道問佛‘不問有言，不問無言’因緣”，經三載。
一日，問曰：“汝記得話頭麼？試舉看。”
師擬對，遠掩其口。
師了然開悟，遂禮拜。
遠曰：“汝妙悟玄機耶。”
師曰：“設有，也須吐却。”
時資侍者在旁曰：“青華嚴，今日如病得汗。”
師回顧曰：“合取狗口，若更忉忉，我便即打。”
服勤又三年，遠出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相、皮履、直裰，曰：“代吾續洞上之風，吾住世非久，善自護持，無留此間。”
師遂辭出山。
　　多羅轉經
(《禪林類聚》一)
第二十六祖不如蜜多受度得法，至東印土，為王演說法要，俾趣真乘。又謂王曰：“此國當有聖人而繼於我。”是時有婆羅門子，年二十許，幼失父母，不知名氏

左旋

百度视频《106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明》一览无余

右旋