》五)清平和尚
僧問：“如何是大乘？”
師云：“井索。”
曰：“如何是小乘？”
師云：“錢貫。”
問：“如何是有漏？”
師曰：“笊篱。”
曰：“如何是無漏？”
師曰：“木杓。”
白犬啣書
(《會元》三)
《和補》曰：
見下之註。
青猿洗鉢
(《會元》二)
千歲寶掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳，七歲祝髮乃展，因名“寶掌”。
魏晉間，東遊此土。入蜀，禮普賢。留大慈。常不食。日誦《般若》等經千餘卷。有詠之者曰：“勞勞玉齒寒，似迸岩泉急。”有時中夜坐堦前，神鬼泣。一日謂眾曰：“吾有願住世千歲，今年六百二十有六。”故以“千歲”稱之。
次遊五臺。徙居祝融峯之華嚴、黃梅之双峯；廬山之東林；尋抵建鄴，會達磨入梁。師就扣其旨，開悟。武帝高其臘，延入內庭。未幾，如吳。有偈曰：“梁城遇道師，參禪了心地。飄零二浙遊，更盡佳山水。”順流東下，由千頃至天竺。往鄮峯登太白，穿鴈蕩盤磚於翠峯七十二庵。回赤城憩雲門、法華、諸暨漁浦、赤符大岩等處。返飛來，接之石竇。有“行盡支那四百州，此中徧稱道人遊”之句，貞觀十五年也。
後居浦江之寶嚴。與朗禪師友善，每通問，遣白犬馳往。朗亦以青猿為使令。故題朗壁曰：“白犬啣書至，青猿洗鉢回。”師所經處，後皆成寶坊。顯慶二年正旦，手塑一像。至九日像成。問其徒惠雲曰：“此肖誰？”雲曰：“與和尚無異。”即澡浴易衣，趺坐謂雲曰：“吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去往心，他生復來此。”頃時囑曰：“吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。”言訖而逝。
入滅五十四年，有刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：“冀塔洞開。”少選，塔戶果啟。其骨連環若黃金，浮即持，往秦望山，建窣堵波，奉藏。
以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳，考之實一千七十二年，抵此土歲歷四百餘。
僧史皆失載，開元中惠雲門人宗一者，甞勒石識之。
飲光坐禪
梵曰：迦葉波，此言飲光，姓也；或云身光殊特，能飲諸天及日月等光，皆悉不見，故曰“飲光”。黃龍南譏泉大道怛率，戲酧以偈曰：“飲光論劫坐禪，布袋經年落魄。疥狗不願生天，却笑雲中白鶴。”
○《和補》曰：
《涅槃經》云：“爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會。佛告諸大弟子：‘迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。’爾時，迦葉在耆闍崛山畢鉢羅窟，覩勝光明，即入三昧，以淨天眼，觀見世尊於凞連河側入般涅槃。乃告其徒曰：‘如來涅槃也，何其駛哉。’即至双樹間悲戀號泣。”
布袋落魄
(《會元》二)
《和補》曰：
飲光論劫坐禪，布袋經年落魄。疥狗不願生天，却笑雲中白鶴。
○明州奉化縣布袋和尚，自稱契此。形裁腲脮，蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處。常以杖荷一布囊并破廗，凡供身之具，盡貯囊中。入廛肆聚落，見物則乞。
○佛祖統紀云：“布袋背上有目，水戲之時人知之。”
推倒回頭
(《僧寶傳》中)
《和補》曰：
下註兼之。
趯翻不托
端師子者，吳興人也。始見弄師子者，發明心要，則以綵帛像其皮，時時著之，因以為號。
住西余山，有狂僧號“回頭和尚”，以左道皷動流俗，士大夫亦安其妄。
方對丹陽守呂公肉食，端徑至指曰：“正當與麼時，如何是佛？”
回頭不能遽對。
端捶其頭，推倒乃行。
○又有夭人號“不托”，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城信敬。
端見，揕住曰：“如何是佛？”
不托擬議，端趯之而去。
章丞相子厚請舛座使俞秀老撰疏敘其事曰：“推倒回頭，趯翻不托。”
道者休休
鏡清在帳中坐,有僧問訊。師撥帳開,曰:“當斷不斷,反招其亂。”
僧曰:“既是當斷,為什麼不斷?”
師云:“我若盡法,直恐無民。”
曰:“不怕無民,請師盡法。”
師云:“維那,拽出此僧著。”
又曰:“休!休!我在南方識伊和尚來。”
○錢王欲廣府中禪會，命居天龍寺。始見師，乃曰：“真道人也。”致禮勤厚。由是，吳越盛於玄學，其後又創龍冊寺，延請居焉。
○高安白水本仁禪師謂鏡清曰：“時寒道者清。”
曰：“不敢。”
仁曰：“還有臥單也無？”
曰：“設有，亦無展底工夫。”
仁曰：“直饒道者滴水氷生，亦不干他事。”
曰：“滴水氷生，事不相涉。”
仁曰：“是。”
曰：“此人意