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，還有立化也無？”
眾云：“有。”
師問：“還有倒立而化者無？”
眾云：“未有。”
師乃倒立而化。亭亭然其衣順體，時眾議。舁就茶毗，屹然不動。遠近瞻視，驚歎無已。
師有妹為尼，時亦在彼，乃俯近而咄曰：“老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。”
於是以手推之，僨然而踣，遂就闍維。
　　領眾坐亡
石霜諸歿時，九峰道虔禪師作侍者。眾請堂中第一座嗣諸住持。
方議次，虔犯眾曰：“未可，須明先師意旨乃可耳。”
眾曰：“先師何意？”
虔曰：“只如道‘古庿香爐’、‘一條白練’如何會？”
第一座曰：“是明一色邊事。”
虔曰：“果不會先師意。”
於是第一座者起炷香誓曰：“我若會先師意，香煙滅則我脫去；不然煙滅不能脫。”言卒而脫去。
虔拊其背曰：“坐脫立亡不無，首座會先師意即未也。”
　　歸宗拽杖
(馬祖法嗣) 皈宗
入園取菜次，師畫圓相圍却一株，語眾曰：“輙不得動著遮箇。”
眾不敢動。
少頃，師復來，見菜猶在，便以棒趂眾。
　　普化踢床
(盤山寶積法嗣　《會元》十一)
臨濟同普化赴施主家齋次，濟問：“毛吞巨海，芥納須彌，為是神通妙用，本體如然。”
化蹈倒飯床，
濟云：“太麤生。”
化云：“這裏是什麼所在，說麤說細！”
濟來日又同化赴齋，問：“今日供養何似昨日？”
化依前蹈倒飯床，
濟云：“得即得，太麤生。”
化云：“瞎驢，佛法說什麼麤細！”
濟乃吐舌。
　　雪峰過嶺
(《會元》七) 雪峯
辭洞山，山曰：“子甚處去？”
師曰：“皈嶺中去。”
山曰：“當時從甚麼路去？”
師云：“從飛猿嶺出。”
山曰：“今回向甚麼路去？”
師曰: “從飛猿嶺去。”
山曰:“有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？”
曰：“不識。”
山曰：“為甚麼不識？”
師云：“他無面目。”
山曰：“子既不識，爭知無面目？”
師無對。
師甞有頌曰：“人生倐忽暫須臾，浮世那能得久居？出嶺始年三十二，入閩早是四旬餘。他非不用頻頻舉，己過應須旋旋除。為報滿朝朱紫道，閻王不怕佩金魚。”
　　洛浦還鄉
(夾山法嗣　《會元》六)
僧問洛浦：“學人擬歸鄉時如何？”
師云：“家破人亡，子歸何處？”
曰：“恁麼則不歸去也。”
師云：“庭前殘雪日輪消，室內游塵遣誰掃？”
乃有偈云：“決志歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。到來家蕩盡，免作屋中愚。”
　　法遠繡毬
(葉縣歸省法嗣　《會元》十二)
僧問浮山：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”
師曰：“八十翁翁輥繡毬。”
僧云：“與麼，則一句逈然開祖胄，三玄戈甲振叢林。”
師曰：“李陵元是漢朝臣。”
　　文邃香囊
(洞山价法嗣　《傳燈》七)
僧問徑山：“如何是和尚家風？”
師云：“錦帳銀香囊，風吹滿路香。”
　　鵝湖比較
信州鵝湖大義禪師
李翱甞問大悲：“用千手眼作麼。”
師曰：“今上用公作麼！”
唐憲宗甞詔入內於麟德殿論議，有一法師問：“如何是四諦？”
師曰：“聖上一帝，三帝何在！”
佛日抑揚
崇壽登子
(桂琛法嗣　《普燈》廿一)法眼
初住臨川崇壽院，師指登子曰：“識得登子周匝有餘。雲門云：‘識得登子天地懸殊’。 ”
　　守芝石幢
(汾陽昭法嗣　《會元》十二)瑞州大愚山守芝禪師
陞座，僧問：“如何是城裡佛？”
師曰：“十字街頭石幢子。”
　　羅山麨飯
(石頭法嗣　《會元》七)
明招到招慶，有度上座問：“羅山尋常道，諸方盡是麨飯，惟有羅山是白飯。上座從羅山來”，却展手，示：“白飯請些子。”
招打兩掌，
度云：“將謂是白飯，元來只是麨飯。”
招云：“癡人棒下打不死。”
度至夜間舉似諸禪客次，招近前，云：“不審。”
度云：“今日便是這箇上座下兩掌。”
有瑫上座云：“不用下掌，就裏許作麼生？”
招云：“就裏許也，道！道！”
瑫無對，
招云：“是你諸人一時縛作一束，倒卓向尿闥下。來日相見，珍重！”
　　白雲蒿湯
　　慈明詐病
(《會元》十二)慈明禪師
有詔賜官舟南歸，中途謂侍者曰：“我忽得風痺疾。”
視之，口吻已喎斜。
侍者以足頓地曰：“當奈何平生呵佛罵祖，今乃爾！”
師云：“無憂，為汝正之。”
以手整之如故，曰“而今而後不鈍置汝。”
　　法華佯狂
(《會元》二)言：法華，獨語笑，多行市里

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