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，每通問，遣白犬馳往。朗亦以青猿為使令。故題朗壁曰：“白犬啣書至，青猿洗鉢回。”師所經處，後皆成寶坊。顯慶二年正旦，手塑一像。至九日像成。問其徒惠雲曰：“此肖誰？”雲曰：“與和尚無異。”即澡浴易衣，趺坐謂雲曰：“吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去往心，他生復來此。”頃時囑曰：“吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。”言訖而逝。
入滅五十四年，有刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：“冀塔洞開。”少選，塔戶果啟。其骨連環若黃金，浮即持，往秦望山，建窣堵波，奉藏。
以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳，考之實一千七十二年，抵此土歲歷四百餘。
僧史皆失載，開元中惠雲門人宗一者，甞勒石識之。
　　飲光坐禪
梵曰：迦葉波，此言飲光，姓也；或云身光殊特，能飲諸天及日月等光，皆悉不見，故曰“飲光”。黃龍南譏泉大道怛率，戲酧以偈曰：“飲光論劫坐禪，布袋經年落魄。疥狗不願生天，却笑雲中白鶴。”
○《和補》曰：
《涅槃經》云：“爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會。佛告諸大弟子：‘迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。’爾時，迦葉在耆闍崛山畢鉢羅窟，覩勝光明，即入三昧，以淨天眼，觀見世尊於凞連河側入般涅槃。乃告其徒曰：‘如來涅槃也，何其駛哉。’即至双樹間悲戀號泣。”
　　布袋落魄
(《會元》二)
《和補》曰：
飲光論劫坐禪，布袋經年落魄。疥狗不願生天，却笑雲中白鶴。
○明州奉化縣布袋和尚，自稱契此。形裁腲脮，蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處。常以杖荷一布囊并破廗，凡供身之具，盡貯囊中。入廛肆聚落，見物則乞。
○佛祖統紀云：“布袋背上有目，水戲之時人知之。”
　　推倒回頭
(《僧寶傳》中)
《和補》曰：
下註兼之。
　　趯翻不托
端師子者，吳興人也。始見弄師子者，發明心要，則以綵帛像其皮，時時著之，因以為號。
住西余山，有狂僧號“回頭和尚”，以左道皷動流俗，士大夫亦安其妄。
方對丹陽守呂公肉食，端徑至指曰：“正當與麼時，如何是佛？”
回頭不能遽對。
端捶其頭，推倒乃行。
○又有夭人號“不托”，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城信敬。
端見，揕住曰：“如何是佛？”
不托擬議，端趯之而去。
章丞相子厚請舛座使俞秀老撰疏敘其事曰：“推倒回頭，趯翻不托。”
　　道者休休
鏡清在帳中坐,有僧問訊。師撥帳開,曰:“當斷不斷,反招其亂。”
僧曰:“既是當斷,為什麼不斷?”
師云:“我若盡法,直恐無民。”
曰:“不怕無民,請師盡法。”
師云:“維那,拽出此僧著。”
又曰:“休!休!我在南方識伊和尚來。”
○錢王欲廣府中禪會，命居天龍寺。始見師，乃曰：“真道人也。”致禮勤厚。由是，吳越盛於玄學，其後又創龍冊寺，延請居焉。
○高安白水本仁禪師謂鏡清曰：“時寒道者清。”
曰：“不敢。”
仁曰：“還有臥單也無？”
曰：“設有，亦無展底工夫。”
仁曰：“直饒道者滴水氷生，亦不干他事。”
曰：“滴水氷生，事不相涉。”
仁曰：“是。”
曰：“此人意作麼生？”
仁曰：“此人不落意。”
曰：“不落意此人聻。”
仁曰：“高山頂上無可與道者啗啄也。”
　　塔主莫莫
(雲門法嗣　《會元》十五)薦福承古禪師
因遊廬山登歐峯，愛宏覺塔院閑寂，求居之。清規凜然，過者肅恭。時叢林號“古塔主”。
僧問：“如何是佛？”
主云：“莫！莫！”
又問：“如何是祖師西來意？”
主曰：“莫！莫！”
　　大守病痊
(《傳燈》廿七)
閭丘，台州守也。因丘臥病不起，或人勸云：“可見高僧。”因見豐干於鴈蕩。干呪水與丘，飲之病了愈。
　　君王臂落
(《傳燈》二)
罽賓國王問師子尊者曰：“師得蘊空不？”
者曰：“已得。”
曰：“離生死不？”
者曰：“已離。”
曰：“既離生死，可施我頭？”
者曰：“非我有，何恡於頭！”
王揮劒斷者頭，白乳湧高數尺，王臂自墮。
次公點眼
駙馬索藥
(石門聰弟子《會元》十二)駙馬都尉李遵勗居士
臨終時膈胃躁熱，有尼道堅謂曰：“眾生見劫盡大火所燒時，都尉切宜照管主人公。”
公曰：“大師與我煎一服藥來！”
堅無語，
公曰：“這師姑，藥也不會煎得。”
　　禪苑蒙求卷之中
禪苑蒙求卷之下
　　隱峯倒化
(馬祖法嗣　《傳燈錄》八)
鄧隱峯將示滅，先問眾云：“諸方遷化，坐去、臥去吾賞見之

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