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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第28页
尚
仰山到參，堤曰：“去，汝無佛性。”
山叉手近前三步，應諾。
堤笑曰：“子甚麼處得此三昧來？”
山曰：“我從耽源處得名，溈山處得地。”
堤曰：“莫是溈山的子麼？”
山曰：“世諦即不無，佛法即不敢。”
山却問：“和尚從甚處得此三昧？”
堤曰：“我從章敬處得此三昧。”
山歎曰：“不可思議！”
來者難為湊伯。
○義海
仰山坐次，有僧來作禮，山不顧。
其僧乃問：“師識字否？”
山曰：“隨分。”
僧右旋一匝，曰：“是甚麼字？”
山於地上書“十”字酬之。
僧又左旋一匝，曰：“是甚麼字？”
山改“十”字作“○”字。
僧乃劃此“[○@卍]”相以兩手拓，如修羅掌日月勢，曰：“是甚麼字？”
山乃劃此“卍”相對之。
僧乃作婁至德勢。
山曰：“如是，如是。此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是，善自護持。”
其僧禮謝，騰空而去。
時有一道者見，經五日後遂問山，山曰：“汝還見否？”
道者曰：“某甲見出門騰空而去。”
山曰：“此是西天羅漢，故來探吾道。”
道者曰：“某雖覩此三昧，不辨其理。”
山曰：“吾以義為汝解釋：此是八種三昧，是覺海變為義海，躰則同然。此義合有因有果，即時、異時，總別不離隱身三昧也。”
桐峯虎聲
(臨濟法嗣 《傳燈》)
僧到桐峯主處便問：“這裡忽逢大虫時又作麼生？”
庵主作虎聲，僧作怕勢，庵主呵呵大笑。
僧云：“這老賊。”
庵主云：“爭奈老僧何？”
僧便休去。
投子牛在
舒州投子山大同禪師。
因一婆上山，云：“家中失却牛，請師一卜。”
師召婆，婆應諾。
師云：“牛在！”
婆乃歡喜而去。
鏡清失利
(雪峰法嗣 《會元》七)越州鏡清寺道怤順德禪師
新到參，師拈起拂子。
僧曰：“久響鏡清，猶有這箇在。”
師曰：“鏡清今日失利。”
師問荷玉：“甚處來？”
曰：“天台來。”
師曰：“阿誰問汝天台？”
曰：“和尚何得龍頭虵尾？”
師云：“鏡清今日失利。”
師看經次，僧問：“和尚看甚麼經？”
師云：“我與古人闘百草。”師却問：“汝會麼？”
曰：“少年也曾恁麼來。”
師云：“如今作麼生？”
僧舉拳。
師云：“我輸汝也。”
問：“辨不得、提不起時如何？”
師曰：“爭得到這裏？”
曰：“恁麼則禮拜去也。”
師云：“鏡清今日失利。”
師見僧學書廼，問：“學甚麼書？”
曰：“請和尚鑑。”
師云：“一點未分，三分著地。”
曰：“今日又似遇人，又似不遇人。”
師云：“鏡清今日失利。”
問：“新年頭还有佛法也無？”
師曰：“有。”
曰：“如何是新年頭佛法？”
師云：“元正啟祚，萬物咸新。”
曰：“謝師答話。”
師曰：“鏡清今日失利。”
上堂，眾集定，師拋下拄杖，曰：“大眾動著也二十棒，不動著也二十棒。”
時有僧出，拈得頭上戴出去。
師曰：“鏡清今日失利。”
趙州下載
(《會元》四)
趙州上堂：“兄弟若從南方來者，即與下載；若從北方來者，即與上載。所以道：近上人問道即失道，近下人問道即得道。”
歸宗插標
(《禪林類聚》十八)
《和補》曰：
歸宗常禪師因普請入園取菜，乃畫一圓相圍却一株菜，以標插之。語首座大眾云：“輙不得動著，每人下一轉語來。”
是時一眾各呈見解，未嘗有契。
師以棒趂云：“這一隊漢，無一箇有智惠，喫欲我多少菜，不能與圓頭出氣。”乃蹈倒標子，拽著菜而歸。
興化擲柺
(《會元》四)
興化到法堂，令維那聲鐘集眾。
師云：“還識老僧麼？”
眾無對。
師擲下柺子，端然而逝。
清豁歸山
(泉州睡龍溥禪師嗣《傳燈》二十三)漳州保福院清豁禪師
將順世捨眾，欲入山待滅。過苧谿石橋，乃遺偈曰：“世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重苧溪溪畔水，汝歸滄海我歸山。”即往貴湖卓庵。未幾，謂門人曰：“吾滅後，將遺躰施諸蟲蟻，勿置墳塔。”言訖潛入湖頭山。坐盤石，儼然長往。弟子戒因入山尋見，稟遺命延留七日，竟無蟲蟻之所侵食，遂就闍維，散於林野。今泉州開元寺淨土院影堂存焉。
性空沒海
(黃龍怨梧禪師嗣《普燈》十)
蜀僧普首座，自號性