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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第26页
普請鋤地次，見黃蘗來，拄钁而立。
蘗云：“這漢困那？”
師云：“钁也未舉，困箇什麼？”
蘗便打。師接住棒,一送送倒。蘗喚。維那維那扶起我。維那近前扶云。和尚爭容得這風顛漢無禮。蘗纔起打維那。師钁地云。諸方火葬。我這裡一時活埋。
惠寂插鍬
(《傳燈》十一)
溈山忽問仰山：“甚麼處來？”
仰曰：“田中來。”
溈曰：“田中多少人？”
仰插鍬而立。
溈曰：“今日南山大有人刈茆。”
仰舉鍬而去。
靈源真告
(黃龍祖心法嗣 《普燈》六)
黃龍佛壽禪師，名惟清，字覺天，號靈源叟。臨終前十日自作，曰：“賢劫第四尊釋迦文佛直下第四十八世孫惟清，雖從本覺應緣出生，而了緣即空。初無自性，氏旌親里莫得而詳；但以正因一念為所宗，承是廁釋迦之遠孫，其号‘靈源叟’，據自了因，所了妙性，無名字中示稱謂耳；爾臨濟無位真人，傅大士之心王類矣；亦正法眼藏、涅槃妙心，唯證乃知，餘莫能測者歟！所以六祖問讓和尚：‘什麼處來？’曰：‘嵩山來。’祖曰：‘什麼物，恁麼來？’曰：‘說似一物即不中。’祖曰：‘還假修證否？’曰：‘修證即不無，污染即不得。’祖曰：‘即此不污染，是諸佛之所護念，汝既如是，吾亦如是。’茲盖獨摽清淨法身，以遵教外別傳之宗而揀。云：‘報化非真佛，亦非說法者’，然非無報化大功大用。謂若解通報化而不頓見法身，則滯污染緣、乖護念旨，理必警省耳！夫少室道行，光騰後裔，則有雲門偃奮雄音絕唱於國中，臨濟玄振大用大機於天下，皆得正傳，世咸宗奉。惟清，望臨濟九世孫也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者，唯二家微派，斑斑有焉。然名多媿實，顧適當危奇。而朝露身緣勢迫晞墜因力病。釋俗從真。敘如上事以授二三子。吾委真後，當用依稟觀究：即不違先聖法門，而自見深益。慎勿隨末法所尚，乞空文於有位，求為銘誌，張飾說以浼吾。至囑！至囑！”因自所敘曰：“無生常住真歸告，且繫之以銘。”銘曰：“無涯湛海瞥起一漚，亘乎百年曷浮曷休。廣莫清漢歘生片雲，有無起滅隱顯何分？了茲二者即見實相，十世古今始終現量。吾銘此旨昭告汝曹，泥多佛大,水長船高。”
玄泰山謠
(石霜諸法嗣 《傳燈》十六)
泰南衲所居蘭若，在衡山之東，號七寶臺。誓不立門徒，四方後進依附皆用交友之禮。甞以衡山多被山民斬木燒[入/米/田]，為害滋甚。乃作，遠邇傳播達于九重。有詔禁止，故嶽中蘭若無復延燎，師之力也。
：“畬山兒，無所知，年年斫斷青山嵋。就中最好衡嶽色，杉松利斧摧貞枝。靈禽野鶴無因依，白雲廻避青煙飛。猿猱路絕岩崖出，芝朮失根茆草肥。年年斫罷仍栽鋤，千秋終是難復初。又道今年種不多，來年更斫當陽坡。國家壽嶽當如此，不知此理如之何！”
紹銑設舘
(北禪賢法嗣 《僧寶》中)潭州奧化紹銑禪師
時南禪師道價方增，荊湖衲子犇趍入江南者，出長沙百里無託宿所。多為盜劫掠，路因不通。師半五十為舘，請僧主之以接納，使得宿食而去。諸方高其為人。
福國戕橋
六祖負金
(《傳燈》五)
江西志徹禪師者，江西人也。姓張氏，名行昌，少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時北宗門人自立秀師為第六祖，而忌能大師傳衣為天下所聞。然祖是菩薩，預知其事，即置金十兩於方丈。時行昌受北宗門人之囑，懷刃入祖室，將欲加害。祖舒頸而就，行昌揮刃者三，都無所損。祖曰：“正劒不邪，邪劒不正。只負汝金，不負汝命。”行昌驚仆，久而方蘇。求哀悔過，即願出家。祖遂與金，云：“汝且去，恐徒眾飜害於汝。汝可他日易形而來，吾當攝受。”行昌稟旨，宵遁。終捉僧出家，具戒精進。一日憶祖之言，遠來禮勤，問答機緣相契。祖曰：“汝今徹也，宜名志徹。”師禮謝而去。
神光償債
(《會元》一)
二祖者，武牢人也，姓姬氏，父寂。未有子時，甞自念言：“我家崇善，豈令無子？”禱之既久，一夕感異光照室，其母因而懷姙。及長，遂以照室之瑞，名之曰“光”。自幼志氣不群，愽涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好遊山水。
後覽佛書，超然自得。即抵洛陽龍門香山，依室靜禪師出家，受具於永穆寺。浮游講肆徧學大小乘義。年三十二却返香山，終日宴坐。
又經八載，於寂默中倐見一神人謂曰：“將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝南矣！”祖知神助，因改名“神光”。翌日，覺頭痛如刺，其師欲治之，空中有聲曰：“此乃換骨，非常痛也。”祖遂以見神事白于師，師視其頂骨，即如五峯秀出矣，乃曰：“汝相吉祥，當有所證。神令汝南者，斯則少林達磨大士，必汝之師也。”祖受教，造于少室。達磨遂因與易名曰“惠可”，傳授之。
後於筦城縣匡救寺之三門談無上道，聽者林會。時辨和法師於其寺講《涅槃經》，其徒聞師闡法稍稍引去。和不勝其憤，乃興謗于邑，寄翟仲