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大覺引頸
(《禪林類聚》十七)
《和補》曰：
魏府大覺禪師
僧問學人：“仗鏌鎁劒擬取師頭時如何？”
師便引頸，
僧云：“斬！”
便打。
靈祐踢瓶
(《會元》九)百丈海禪師
因司馬頭陀自湖南來，謂丈曰：“頃在湖南尋得一山，名大溈，是一千五百人善知識所居之處。”
丈曰：“老僧住得否？”
陀曰：“非和尚所居。”
丈曰：“何也？”
陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山，居徒不盈千。”
丈曰：“吾眾中莫有人住得否？”
陀曰：“待歷觀之。”
時華林覺為第一座，丈令侍者請至，問曰：“此人如何？”
陀請謦欬一聲行數步，陀曰：“不可。”
丈又令喚靈祐禪師，師時為典座，陀一見乃曰：“此正是溈山主人也。”
丈是夜召師入室，囑曰：“吾化緣在此，溈山勝境汝當居之，嗣續吾宗廣度後學。”
而華林聞之曰：“某甲恭居上首，典座何得住持？”
丈曰：“若能對眾下得一語出格，當與住持。”
即指淨瓶問曰：“不得喚作淨瓶，汝喚作什麼？”
林曰：“不可喚作木揬也。”
丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。
丈笑曰：“第一座輸却山子也。”師遂往焉。
是山峭絕，敻無人煙；猿猱為伍，橡栗充食。經于五七載，絕無來者。師自念言：“我本住持為利益於人，既絕往還，自善何濟？”即捨庵而欲他往。行至山口，見蛇虎狼豹交橫在路，師云：“汝等諸獸不用攔吾行路，吾若於此山有緣，汝等各自散去；吾若無緣，汝等不用動，吾從路過一任喫。”言訖蟲虎四散去，師乃回庵。未及一載，安上座(即懶安也)同數僧從百丈來輔佐於師。安曰：“某與和尚作典座，待僧及五百人。不論時節，即不造粥，便放某甲下。”自後山下居民稍稍知之。率眾共營梵字。連師李景讓奏号“同慶寺”，相國裴公休嘗咨玄奧，繇是天下禪學輻輳焉。
寂子撲鏡
(仰山名惠寂 《傳燈》十一)
仰山因溈山送一面鏡來，接得，上堂云：“且道是溈山鏡？仰山鏡？若道是溈山，又在仰山手裡；若道是仰山底，又是溈山送來。道得即不打破，道不得即打破。”三問，眾無對，遂撲破。
悟本钁頭
(曇晟之法嗣 《會元》十三)
洞山與密師佰鉏茶園，師擲下钁頭,曰：“我今日一點氣力也無。”
密曰：“若無氣力，爭解恁麼道。”
師曰：“汝將謂有氣力底是？”
烏臼杓柄
(馬祖法嗣 《會元》三)烏臼和尚
問僧：“近離甚處？”
曰：“定州。”
師云：“定州悟道何似這裡？”
曰：“不別。”
師云：“若不別，更轉彼中去。” 便打。
僧曰：“棒頭有眼，不得草草打人。”
師云：“今日打著一箇也。”打三下。
僧便出去。
師云：“屈棒元來有人喫在。”
曰：“爭奈杓柄在和尚手裏。”
師云：“汝若要，山僧回與汝。”
僧近前，奪棒打師三下，師曰：“屈棒！屈棒！”
曰：“有人喫在。”
師曰：“草草打著箇漢。”
僧禮拜。
師云：“却與麼去也。”
僧大笑而出。
師曰：“消得恁麼。”
良禪破關
(《傳燈》十七)
良禪客問欽山：“一鏃破三關時如何？”
山曰：“放出關中主看。”
良云：“恁麼，則知過必改。”
山云：“更待何時。”
良云：“好箭放著所在。”便出。
山云：“且來，闍梨！”
良回首，山把住云：“一鏃破三關即且止，試與欽山發箭看。”
良擬議，山打七棒云：“且聽這漢疑三十年。”
女子出定
(《會元》一)
《诸佛要集经》：
文殊尸利欲見佛，集，不能得。到諸佛各還本處，文殊尸利到諸佛集處。有一女人近彼佛坐，入三昧。文殊尸利入禮佛足已，白佛言：“云何此女人得近佛坐而我不得？”
佛告文殊尸梨：“汝覺此女人，令從三昧起，汝自問之。”
文殊尸梨即彈指覺之，而不可覺；以大聲喚，亦不可覺；投手牽，亦不可覺；又以禪足動三千大千世界，猶亦不覺。
文殊尸利白佛言：“我不令覺。”
是時佛放大光明，照下方世界，是中有一菩薩名“棄諸盖”，即時從下方來到佛所，頭面禮足，一面而立。
佛告棄諸盖菩薩：“汝覺此女人。”
即時彈指，此女從三昧起。
文殊尸利白佛：“以何因緣我動三千大千世界，不能令此女起。棄諸盖菩薩一彈指便從三昧起。”
佛告文殊尸利：