(馬祖法嗣 《傳燈》八)
潭州龍山禪師，亦名隱山。洞山价禪師初遊方，與密伯師者偕行。經長沙龍山之下，見溪流菜葉。价回瞻，峯巒深透謂密曰：“箇中必有隱者。”乃並溪而進十許里。有老僧癯甚，以手加額呼曰：“此間無路，汝輩何自而至？”价曰：“無路且置，庵主自何而入？”曰：“我不曾雲水。”价曰：“庵主住山幾計時？”曰：“春秋不涉。”价曰：“庵主先住耶？”曰：“不知。”价曰：“為什麼不知？”曰：“我不曾人天來。”价曰：“得何道理便爾住山？”曰：“我見泥牛闘入海，直至而今無消息。”价即班密之下而拜之，問：“如何是主中賓？”曰：“青山覆白雲。”又問：“如何是主中主？”曰：“長年不出戶。”又問：“主賓相去幾何？”曰：“長江水上波。”又問：“賓主相見，有何言說？”曰：“清風拂白月。”价再拜，求依止。老僧笑云：“三間茆屋從來住，一道神光萬境閑。莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關。”於是自焚其庵深入層峯。
洞山除名
(曇晟法嗣 《傳燈》十五)
洞山將圓寂，謂眾云：“吾閑名世，誰為吾除得？”
眾皆無對。
時沙彌出曰：“請和尚法號。”
師曰：“吾閑名已謝。”
盧陵米價
(《會元》五)青原
僧問：“如何是佛法大意？”
師云：“盧陵米作什麼價。”
偃溪水聲
(《會元》七)
因鏡清來參問：“學人乍入，叢林乞師指箇入處。”
沙云：“還聞偃溪水聲麼？”
清云：“聞。”
沙云：“從者裏入。”
清忽大悟。
大士側坐
《双林傳》云：善惠大士受武帝請，於重雲殿講《三惠般若》。王公貴人或見大士坐不正，問曰：“何不正坐？”答曰：“正人無正性，側人無側心。”
道者橫行
(德山遠法嗣 《會元》十五)
廬山開先善暹禪師，臨江軍人也。操行清苦，徧游師席，以明悟為志。
參德山，見山上堂顧視大眾，曰：“師子嚬呻，象王回顧。”
師忽有省，入室陳所解。
山曰：“子作麼生會？”
師回顧曰：“後園驢喫草。”
山然之。
後至雪豆，豆與語，喜其超邁。目曰：“海上橫行暹道者。”遂命分座，四方英衲敬異之。
智岩懸囊
(牛頭融法嗣 《會元》二)
牛頭山智岩禪師者，曲河人也，姓華氏。弱冠智勇過人，身長七尺六寸。隋大業中為郎將，常以弓挂漉，瀘水囊隨行，所至汲用。累從大將往討，頻立戰功。唐武德中年四十，遂乞出家。
惠忠掛鐺
(牛頭智威嗣《會元》二)惠忠禪師
平生一衲一鐺，常有供僧糓兩廩，三虎為之守。靈異甚夥，度人亦甚眾。
佛日豆爆
(雲居膺法嗣 《傳燈》二十)
佛日禪師參夾山。山問：“什麼處來？”
師曰：“雲居來。”
山曰：“即今在什麼處？”
師云：“在夾山頂上。”
山曰：“老僧行年在坎，五鬼臨身。”
師上階禮拜。
山問：“闍梨與什麼人同行？”
師云：“木上坐。”
山曰：“何不來相看？”
師云：“和尚看他有分。”
山曰：“在什麼處？”
師云：“在堂中。”
山相共下堂，師乃取拄杖擲山前，曰：“莫從天台得來否？”
師云：“非五岳之所生。”
山曰莫：“從須彌山得來否？”
師云：“月宮亦不逢。”
山曰：“恁麼即從人得也。”
師曰：“自己尚是冤家，從人得堪作什麼！”
山曰：“冷灰裏有一粒豆爆。”
喚維那來，明窓下安排著。
典座蟲生
(《傳燈》十五)
石霜諸禪師初造大溈，願藉名役，作勤勞杵臼間甚久。
祐見之簸處，曰：“檀信物不可拋撒。”
曰：“不敢。”
祐俯拾得一粒，曰：“此非拋撒者耶？”
師擬對之，祐曰：“勿輕此一粒，百千粒從此粒生。”
曰：“即如是，此粒從何生乎？”
祐為大笑。
明日陞座曰：“大眾，米裡有蟲！”
惠可了了
(《傳燈》三)
初祖初居少林寺九年。為惠可說法，祇教曰：“外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。”
師種種說心性，理道未契，祖祇遮其非，不為說無念心體。
師云：“我已息諸緣。”
祖曰：“莫不成斷滅去否？”
師云：“不成斷滅。”
祖云：“何以驗之去不斷滅？”
師曰：“了了常知，故言之不可及。”
祖云：“此