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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第21页
睿恩，已即時焚香升座仰祝聖壽。訖伏念臣行業迂疎，道力綿薄。常發誓願，不受利名。堅持此意，積有歲年，庶幾如此。傳道後來，使人專意佛法。令雖蒙吳恩，若遂沗冐，則臣自違素願，何以教人，豈能仰稱陛下？所以命臣住持之意，所有前件恩牒不敢祗受。伏聖慈，察臣微悃，非敢飾詞，特賜俞允。臣沒齒行道，上報天恩。”下下聞之，以付李孝壽，躬往諭朝旌善之意，而楷碓然不回。開封尹具以聞，上怒，以付有司。有司知楷忠誠，而適犯天威。問曰：“長老枯悴有疾乎？”楷曰：“平日有疾今實無。”又曰：“言有疾即於免罪譴。”楷曰：“豈敢僥倖而求脫罪譴乎。”吏太息。於受罸著縫掖編管溜州都成。道俗見者流。
思大吞佛
(北齊惠文弟子《會元》二)
寶誌令人傳語與思大曰：“何不下山教化眾生，目視雲漢作甚麼？”
師曰：“三世諸佛被我一口吞盡，有何眾生可度。”
大士講經
(《傳燈》廿七)
梁武帝請傅大士講《金剛經》。
大士纔陞座，以尺揮案一下，便下座。
武帝愕然。
志公問：“陛下還會麼？”
帝云：“不會。”
志公云：“大士講經竟。”
老盧幡動
(《會元》七)六祖
自傳衣之後，至儀鳳。初，屆南海，遇印宗法師於法性寺講《涅槃經》。祖寓止廊廡間。因風揚剎竿旛動。聞二僧對論，一云“幡動”，一云“風動”。往復數回，曾未契證。祖云：“可容俗士預高論不？”僧曰：“試為說看。”祖云：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”僧於言下大悟。印宗竊聆此語，竦然異之。
僧伽鈴鳴
(《會元》十一)
伽耶舍多初見十七祖僧伽難提時，持一寶鑑趨迎於前。難提問云：“汝持圓鑑，意欲何為？”舍多童子乃以偈答曰：“諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。”父母以其與難提應對有異，遂使之出家。難提受之，携還精舍。他日，風撼其殿之銅鈴，鐺然發聲。復問曰：“鈴鳴乎？風鳴耶？”答曰：“非風非鈴，我心鳴爾。”
麻谷振錫
(馬祖法嗣 《傳燈》五)
麻谷持錫到章敬，遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。敬云：“是！是！”
麻谷又到南泉，遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。泉云：“不是！不是！”
谷云：“當時章敬道‘是’，和尚為什麼道‘不是’？”
泉云：“章敬即是，是你不是。此是風力所轉，終成敗壞。”
普化搖鈴
(《傳燈》十)
鎮州普化和尚者，不知何許人也。師事盤山，密受真訣而佯狂，出言無度。暨盤山順世，乃於此地行化。或城中、或塚間，振一鐸曰：“明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四方八面來旋風打，虗空來連架打。”
一日臨濟令僧捉住，曰：“總不恁麼來時，如何？”
師拓開云：“來日大悲院裡有齋。”
僧回舉似濟。
濟曰：“我從來疑著這漢。”
凡見人，無高下，皆振鐸一聲。時號“普化和尚”。或將鐸就人耳邊振之，或拊其背，有回顧者即展手，曰：“乞我一錢。”
師甞於闤闠間搖鐸唱云：“覔箇去處不可得。”
時道吾遇之，把住問曰：“汝擬去甚處？”
師曰：“汝從甚麼處？”
吾無語。
師製手便去。
隱山晦迹
(馬祖法嗣 《傳燈》八)
潭州龍山禪師，亦名隱山。洞山价禪師初遊方，與密伯師者偕行。經長沙龍山之下，見溪流菜葉。价回瞻，峯巒深透謂密曰：“箇中必有隱者。”乃並溪而進十許里。有老僧癯甚，以手加額呼曰：“此間無路，汝輩何自而至？”价曰：“無路且置，庵主自何而入？”曰：“我不曾雲水。”价曰：“庵主住山幾計時？”曰：“春秋不涉。”价曰：“庵主先住耶？”曰：“不知。”价曰：“為什麼不知？”曰：“我不曾人天來。”价曰：“得何道理便爾住山？”曰：“我見泥牛闘入海，直至而今無消息。”价即班密之下而拜之，問：“如何是主中賓？”曰：“青山覆白雲。”又問：“如何是主中主？”曰：“長年不出戶。”又問：“主賓相去幾何？”曰：“長江水上波。”又問：“賓主相見，有何言說？”曰：“清風拂白月。”价再拜，求依止。老僧笑云：“三間茆屋從來住，一道神光萬境閑。莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關。”於是自焚其庵深入層峯。
洞山除名
(曇晟法嗣 《傳燈》十五)
洞山將圓寂，謂眾云：“吾閑名世，誰為吾除得？”
眾皆無對。
時沙彌出曰：“請和尚法號。”
師曰：“吾閑名已謝。”
盧陵米價
(《會元》五)青原
僧問：“如何是佛法大意？”
師云：“盧陵米作什麼價。”
偃溪水聲
(《會元》七)
因鏡清來參問：“學人乍入，叢林乞師指箇入處。”
沙云：“還聞偃溪水聲麼？”
清云：“聞。”
沙云：