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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第20页
。人皆大笑，而宗傲然不作。
甞散衣下山，有逆而問者：“如何是道者家風？”
對云：“袈裟褁草鞋。”
“意旨如何？”
曰：“赤脚下相城。”
陳退夫初赴省愇過宗，戲問曰：“瓘此行，欲作狀元得否？”
宗熟視曰：“無時即得。”
莫測其言也。而退夫果以第三名，上第時彥作魁，方悟無時之語。
宗見雪竇而超放自如，言法華之流也。
香林一燈
(雲門法嗣 《傳燈》廿二)益州青城香林院澄遠禪師
僧問：“如何是室內一盞燈？”
師云：“三人證龜成鼈。”
賢女三物
(《會元》一)
七賢聖女姉妹同遊屍陀林。一姉指屍曰：“屍在這裏，人在甚處？“諸姉諦觀，悉皆悟道。感帝釋雨花，贊歎曰：“諸姉有何所須，我能給施。”女曰：“我家四事七珍具足，唯要三般物。一無根樹一株，二無陰陽地一片，三呌不應谷一所。”帝釋曰：“一切所須，我悉有之，若此三物，我實無之。”遂同往白佛。佛言：“我諸弟子不解此義，。唯諸菩薩乃解此義。”
石頭碌磚
(青原法嗣 《傳燈》十四)南岳石頭希遷禪師
於唐天寶荐之衡山南寺，寺之東有石，狀如臺，乃結菴其上。時號“石頭”和尚。
僧問：“如何是禪師？”
云：“碌塼。”
問：“如何是道？”
師云：“木頭。”
雲門屎橛
(《雲門錄》)
僧問雲門：“如何是佛？”
師云：“乾屎橛。”
二僧卷簾
(《傳燈》廿四) 法眼
因僧齋前上參，師以手指簾。
時有二僧同去卷簾。
師云：“一得一失。”
三老翫月
(《會元》三)
馬祖與百丈西堂南泉翫月次，祖曰：“正當與麼時，如何？”
堂曰：“正好修行。”
丈曰：“正好供養。”
泉拂袖便行。
祖曰：“經入藏，禪歸海，唯有南泉獨超物外。”
惠滿二針
(《傳燈》三)相州隆化寺惠滿禪師
志存儉約，唯畜二針。冬則乞補，夏則捨之。自云：“一生心無怯怖，身無螽虱，睡而不夢。”常行乞食，住無再宿，所至伽藍，破紫製履。
古德三韈
(《會元》三)
《和補》曰：
藥山惟儼禪師
一日，馬祖問：“子近日見處作麼生？”
師曰：“皮膚脫落盡，唯一真實存。”
祖曰：“子之所得，可謂恊於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住去。”
演師禮字
五祖法演禪師
在受業寺，逐字禮蓮經。一夕遇“屎”字，欲唱禮，遽疑。乃白諸老宿曰：“如何‘屎’字亦稱為法寶？某禮至此，疑不自解。”老宿曰：“據汝所問，可以南詢，汝正是宗門中根器也。”祖遂南遊。
行者唾佛
(《會元》六)
有一行者隨法師入佛殿，行者向佛而唾。
法師曰：“行者少去就，何以唾佛？”
行者曰將：“無佛處來與某甲。”
無對。
東坡解帶
(東林弟子《會元》十六)南康軍雲居山了元佛印禪師
一日與學徒入室次，適東坡居士到面前。
師云：“此間無坐榻，居士來此作甚麼？”
士曰：“暫借佛印四大為坐榻。”
師云：“山僧有一問，居士若道得即請坐。道不得，即輸腰下玉帶子。”
士欣然曰：“便請。”
師云：“居士適來道暫借山僧四大為坐榻，祇如山僧四大本空，五陰非有，居士向甚麼處坐？”
士不能答，遂留玉帶；師却贈以雲山衲衣。
士乃作偈曰：“百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，奪得雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯落猶相稱，乞與佯狂老萬回。”
裴休納笏
(黃蘗弟子《禪林類聚》十七)石霜諸禪師
裴相國來，師拈起裴笏，問：“在天子手中為珪，在老僧手中且道喚作甚麼？”
裴無對。
師乃留下笏。
舜老民衣
(洞山聰法嗣 《僧寶傳》中)
雲居舜老夫住棲賢，郡將貪墨，師不忍以常住物結情固位。尋有讚於郡將，民其衣。乃寓太平庵。仁廟聞其道行，復以僧服寵銀鉢盂，再領棲賢。入院有偈曰：無端被讚枉遭迍，半載有餘作俗人。今日再歸三峽寺，幾多道好幾多嗔。”
芙蓉束髮
(投子青法嗣 《僧寶傳》中)
《和補》曰：“
芙蓉道揩禪師
大觀元年，開封尹李孝壽奏楷道行卓冠叢林，宜有以褒顯。即賜紫伽梨，號“定照禪師”。(云云)。後遭罪著縫掖束髮。
○楷焚香謝恩罷，上表辭之曰：“伏蒙聖慈，特差彰善閤祗候譚[袖-由+真]賜臣‘定照禪師’號及紫衣牒一道，臣感戴