？”仰曰：“問和尚大事因緣”。溈曰：“為甚麼喚作指東畫西？”仰曰：“為著聲色故，某甲所以問過”。溈曰：“並未曉了此事”。溈曰：“寂子聲色，老僧東西”。
元珪放戒
(惠安國師法嗣 《會元》二)嵩嶽元珪禪師謁安國師，頓悟玄旨，遂卜居岳之寵塢。一日，有異人峩冠袴褶而至，從者極多。輕步徐舒，你謁大師。大師覩其容貌，奇偉非常。廼諭之曰：“善來仁者，胡為而至？”彼曰：“師寧識我耶？”師云：“吾觀佛與眾生等。吾一目之，豈分別耶”。曰：“我此岳神也。能生死於人。師安得一目我哉？”師曰：“吾不生，汝焉能死吾？吾視身與空等，視吾與汝等。汝能壞空與汝乎？苟能壞空及壞汝，吾則不生不滅。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”神稽首曰：“我亦聰明正直於餘神，詎知師有廣大智辨乎。顧授以正戒，令我度世”。師曰：“汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外無戒，又何戒哉？”神曰：“此理也，我聞茫昧。止求師戒我身為門弟子”。師即為張座，秉爐正几；與授五戒，酒肉、婬、殺、盜等語。師曰：“如上佛戒，而無心拘執，以有心為物，而無心想身。如是，則先天地生，不為精；後天地死，不為老。廼至無我無汝，孰為戒之語？”神曰：“我神通亞佛”。師云：“汝神通十句，五能五不能。佛則十句，七能三不能”。神竦然避席，跪啟曰：“可得聞乎？”師云：“汝能戾上帝東天行，而西七曜乎？”曰：“不能”。師云：“汝能奪地祇融五岳，而結四海乎？”曰：“不能”。師曰：“是謂五不能也。佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業。佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導無緣。能度無量有情，而不能盡眾生界。是謂三不能也。定業亦不罕久。無緣亦謂一明。眾生界本無增減。亘古無一人能主有法。有法無主是謂無法；無法無主是謂無心。如我解佛，亦無神通也。但能以無心通達一切法爾”。神曰：“我誠淺昧，未聞空義。師所授戒，我當奉行。今願報德，展我小神通，而使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人，因我神蹤，知有佛有神，有能有不能，有自然非自然者”。師云：“無為是，無為是”。神曰：“佛亦使神護法，師寧隳叛佛耶？願如意垂誨”。師不得已而言曰：“‘東岩寺’之障莾然無樹，北岫有之而背。非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎？”神曰：“已聞命矣。然昏夜間必有喧動，願師無駭”。作禮而退。師門送。嵐靄烟霞紛紜間錯，幢幡環珮凌空出沒焉。其夕，果有暴風迅雷，犇雲振電。棟宇搖蕩，宿鳥聲喧。師謂眾曰：“無怪。神與我約矣”。詰旦和霽，則北岩松栝盡移東嶺，森然行植。
竈墮翻邪
(《會元》二)嵩嶽破竈墮和尚，不稱名氏，言行叵測，隱居嵩嶽。山塢有廟，甚靈。庿中唯安一竈，遠近祭不輟，牟殺物命甚多。師一日領侍僧入廟，以杖敲三下，咄云：“汝本泥瓦合成，聖從何來，靈從何起？”又打三下，竈廼傾破。須臾，有青衣峩冠，設拜師前。師曰：“汝是何人？”云：“我本此庿神，久受業報；今日蒙師說無生法，得脫此處。特來致謝”。師云：“是汝本有之理，非吾強言”。神再拜而沒。侍僧云：“某甲久在和尚左右，未蒙指示。竈神有何所得，遂得昇濟？”師云：“我別無道理為他。只向他道：‘汝本泥瓦合成，聖從何來，靈從何起？’”侍僧默然。師云：“會麼？”云：“不會”。“本有之性，為甚不會？”侍僧禮拜。師曰：“破也，墮也”。(安國師號為“破竈墮”)。
玄沙指虎
玄沙一日普請，往海坑斫柴，見一虎。僧云：“和尚虎”。師曰：“是汝虎”。歸院後，僧問：“適來見虎，云：‘是汝’。未審尊意如何？”師曰：“娑婆世界有四重障。若人透得，許汝出陰界”。○東禪齊云：“上座古人見了道。我身心如大地虗空。如今还透得麼？”
歸宗斬蛇
(馬祖法嗣 《傳燈》七)廬山“歸宗寺”智常禪師。有座主來參。值師鋤草次，忽見一條蛇，師以鋤便钁。主云：“久嚮歸宗。到來只見箇麤行沙門”。師云：“你麤，我麤？”主云：“如何是細？”師作斬勢。主云：“恁麼，則依而行之”。師云：“‘依而行之’則且置，你什麼處見我斬蛇？”主無語。
古德火抄
(《會元》九)巴州魯祖山寶雲禪師。尋常見僧來便面壁。南泉聞，云：“我尋常向僧道：‘向佛未出世時會取’。尚不得一箇半箇。他恁麼地驢年去”。○玄覺云：“為復唱和，語不肯語？”保福問長慶：“只如魯祖節文在什麼處，被南泉恁麼道？”長慶云：“退己讓於人，萬中無一箇”。羅山云：“陳老師當時若見，背上與五火抄。何故如此？為伊解放不解放”。○玄沙云：“我當時若見，也與五火抄”。○雲居錫云：“羅山玄沙總恁麼道，為復一般別有道理。若擇得出，許上坐佛法有去處”。○玄覺云：“且道玄沙五火抄，打伊著不著？”
靈樹