何是向上事？”溈舉起拂子。師云：“此猶是法身邊事”。溈曰：“如何是法身向上事？”師奪拂子，摺折擲向地上，便歸眾。溈曰：“龍蛇易辨，衲子難瞞”。
後聞務州明招謙和尚出世，徑往禮拜。招問：“甚處來？”師云：“閩中來”。招曰：“曾到大溈否？”師曰：“到”。招曰：“有何言句？”師舉前話。招曰：“溈山可謂頭正尾正，祇是不遇知音”。師亦不省。復問：“忽遇樹倒藤枯，句歸何處？”招曰：“却使溈山笑轉新”。師於言下大悟。乃曰：“溈山元來笑裡有刀”。遙望，禮拜，悔過。
芭蕉拄杖
(南塔光涌法嗣)郢州芭蕉山惠清禪師。上堂，拈拄杖示眾曰：“你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，奪却你拄杖子”。靠拄杖，下座。
資福剎竿
(如寶法嗣)吉州資福真邃禪師(第二世住)謂眾云：“隔江見資福，剎竿便迴去；脚跟也好與三十棒，況過江來。”時，有僧才出，師曰：“不堪共語”。問：“如何是古佛心？”師曰：“山河大地”。
祿清紅莧
(圓智法嗣 《傳燈》十五)祿清和尚。僧問：“不落道吾機，請師道”。師云：“庭前紅莧樹，生葉不生花”。良久，云：“會麼？”。僧云：“不會”。師云：“正是道吾機，因什麼不會？”僧禮拜，師便打，云：“須是老僧打你始得”。
惠稜牡丹
(雪峯法嗣 《會元》八)地藏與長慶保福入州，見牡丹障子。保福云：“好一朵牡丹花”。長慶云：“莫眼花”。地藏曰：“可惜許一朵花”。
南泉翫月
(《會元》三)南泉翫月次，趙州問：“幾時得似這箇時節？”泉云：“王老師二十年前亦曾恁麼來”。
保福遊山
(雪峯法嗣 《會元》七)長慶稜和尚與保福遊山。保福問：“古人道妙峯山頂，莫即遮箇便是也無？”慶曰：“是即是，可惜許”。
寶林冷笑
韶陽熱謾
(《僧寶傳》上)雲門以拄杖擊繩床，曰：“適來許多葛藤，貶向什麼處去也。靈利底見，不靈利底著我熱謾”。
乾峯一路
(良价法嗣 《會元》十三)乾峯。僧問：“十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在甚麼處？”峯拈拄杖劃一劃，云：“在這裡”。僧請益雲門，門拈起扇子云：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天[祝/土]，著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾”。
兜率三關
(真淨文法嗣 《會元》十七)兜率從悅禪師設三關，以問學者。一日：“撥草參玄，只圖見性。即今上人性在什麼處？”二曰：“識得自性，方脫生死。眼光落地時，作麼生脫？”三曰：“脫得生死知去處，四大分離向什麼處去？”
谷泉逐遇
(汾陽昭法嗣 《會元》十二)南岳“芭蕉庵”大道谷泉禪師。因倚遇上坐來參。遇(後住法昌寺名也)問：“庵主在麼？”。師曰：“誰？”曰：“行脚僧”。師曰：“作甚麼？”曰：“禮拜庵主”。師曰：“恰值庵主不在”。曰：“你聻”。師曰：“向道不在，說甚麼你我”。拽捧趂出。遇次日再來，師又趂出。遇一日又來問：“庵主在麼？”師曰：“誰？”曰：“行脚僧”。揭簾便入。師欄胸桶住，曰：“我這裡狼虎縱橫，尿屎鬼子三回兩度來討甚麼？”曰：“人言：庵主親見汾陽來”。師解衣抖擻，曰：“你道我見汾陽，有多少奇特？”曰：“如何是庵中主？”師曰：“入門須辨取”。曰：“莫祇這便是麼？”師曰：“賺却幾多人”。曰：“前言何在？”師曰：“聽事不真，喚鐘作甕”。曰：“萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也”。師曰：“驢漢不會便休，乱統什麼？”曰：“未審客來將何祇待？”師曰：“雲門餬餅趙州茶”。曰：“恁麼，則謝師供養去也”。師叱曰：“我這裡大種也未有，早言謝供養”。
圓照戲端
(天衣懷法嗣 《僧寶傳》)圓照禪師，元祐初，自京師“惠林寺”退歸姑蘇。見端師子於“甘露”，曰：“汝非端師子乎？”曰：“是”。師戲之曰：“村裡師子耳”。端應聲曰：“村裏師子村裏弄，眉尾與眼一齊動。開却口，肚裏直，籠統不愛人取拳。直饒弄到帝王宮，也是一場乾打閧”。師粹美，不悟其譏也。
誌公難邈
(《會元》二)寶誌禪師。初，金陵東陽民朱氏之婦，上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧檢出家，專修禪觀。宋太始二年，髮而徒跣，著錦袍，往來皖山、劒水之下。以剪尺、拂子、柱杖頭負文而行。天鑑二年，梁武帝詔問：“弟子煩惑未除，何以治之？”答曰：“十二”。帝問：“