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106-中国撰述史传部禅宗-禅苑蒙求瑶林-金-志明-第11页
名也)問：“庵主在麼？”。師曰：“誰？”曰：“行脚僧”。師曰：“作甚麼？”曰：“禮拜庵主”。師曰：“恰值庵主不在”。曰：“你聻”。師曰：“向道不在，說甚麼你我”。拽捧趂出。遇次日再來，師又趂出。遇一日又來問：“庵主在麼？”師曰：“誰？”曰：“行脚僧”。揭簾便入。師欄胸桶住，曰：“我這裡狼虎縱橫，尿屎鬼子三回兩度來討甚麼？”曰：“人言：庵主親見汾陽來”。師解衣抖擻，曰：“你道我見汾陽，有多少奇特？”曰：“如何是庵中主？”師曰：“入門須辨取”。曰：“莫祇這便是麼？”師曰：“賺却幾多人”。曰：“前言何在？”師曰：“聽事不真，喚鐘作甕”。曰：“萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也”。師曰：“驢漢不會便休，乱統什麼？”曰：“未審客來將何祇待？”師曰：“雲門餬餅趙州茶”。曰：“恁麼，則謝師供養去也”。師叱曰：“我這裡大種也未有，早言謝供養”。
圓照戲端
(天衣懷法嗣 《僧寶傳》)圓照禪師，元祐初，自京師“惠林寺”退歸姑蘇。見端師子於“甘露”，曰：“汝非端師子乎？”曰：“是”。師戲之曰：“村裡師子耳”。端應聲曰：“村裏師子村裏弄，眉尾與眼一齊動。開却口，肚裏直，籠統不愛人取拳。直饒弄到帝王宮，也是一場乾打閧”。師粹美，不悟其譏也。
誌公難邈
(《會元》二)寶誌禪師。初，金陵東陽民朱氏之婦，上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧檢出家，專修禪觀。宋太始二年，髮而徒跣，著錦袍，往來皖山、劒水之下。以剪尺、拂子、柱杖頭負文而行。天鑑二年，梁武帝詔問：“弟子煩惑未除，何以治之？”答曰：“十二”。帝問：“其旨如何？”答曰：“在書字時節，刻漏中益不曉”。帝甞詔畫工張僧繇，寫師像。僧繇下筆輙不自定。師遂以指剺面門，分披出十一面觀音，妙相殊麗或慈或威。僧繇竟不能寫。
六祖難塑
(《傳燈》五)六祖因蜀僧名方辨來謁祖云：“善揑塑”。祖正色曰：“試塑看”。方辨不領旨，乃塑祖真可，高七寸，曲盡其妙。祖觀之曰：“汝善塑性，不善佛性”。酬以衣物。僧禮謝而去。
章敬撥空
(馬祖法嗣 《傳燈》七)京兆府“章敬寺”懷惲禪師。或問：“禪師所傳心地法門，為是真如心、妄想心、非真非妄心？為是三乘教外別傳底心？”師云：“汝見目前虗空麼？”曰：“信知常在目前，人自不見”。師曰：“汝莫認影像”。曰：“和尚作麼生？”師以手撥空三下。曰：“作麼生即是？”師曰：“汝向後會去在”。
雲門抽顧
(《人天眼目》)雲門每顧見僧即曰：“鑒咦”。而錄之者曰：“顧鑒咦”。德山密禪師刪去“顧”字，但曰：“鑒咦”。叢林目以為《抽“顧”頌》。北塔祚禪師作偈曰：“雲門‘顧鑒’笑嘻嘻，擬議遭渠‘顧鑒咦’。任是張良多智巧，到頭於是也難施”。
悟本稱奇
(雲岩晟法嗣 《會元》十三)瑞州洞山良价悟本禪師，參溈山。問云：“頃聞南陽忠國師有‘無情說法’話，某甲未究其微”。溈曰：“闍黎莫記得麼？”師云：“記得”。溈曰：“汝試舉一編看”。
師遂舉：“僧問：‘如何是古佛心？’國師曰：‘墻壁瓦礫’。曰：‘豈不是無情？’國師曰：‘是’。僧云：‘還解說法否？’國師云：‘常說熾然，說無間歇’。僧云：‘某甲為甚麼不聞？’國師云：‘汝自不聞，不可妨他聞者也’。僧曰：‘未審甚麼人得聞？’國師曰：‘諸聖得聞’。僧云：‘和尚還聞否？’國師云：‘我不聞’。僧云：‘和尚既不聞，爭知無情解說法？’國師曰：‘賴我不聞。我若聞，即齊於諸聖；汝即不聞我說法也’。僧曰：‘恁麼則眾生無分去也’。國師云：‘我為眾生說，不為諸聖說’。僧云：‘眾生聞後如何？’國師云：‘即非眾生’。僧云：‘無情說法據何典教？’國師云：‘灼然言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經云：剎說、眾生說、三世一切說？’”
師舉了，溈曰：“我這裏亦有，祇是罕遇其人”。師云：“某甲未明，乞師指示”。溈竪起拂子，曰：“會麼？”師云：“不會，請和尚說”。溈曰：“父母所生口，終不為子說”。師曰：“還有與師同時慕道者否？”溈曰：“此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人。若能撥草瞻風，必為子之所重”。師云：“未審此人如何？”溈云：“他曾問老僧：‘學欲奉師去時如何？’老僧對佗道：‘直須絕滲漏始得’。他道：‘還得不違師旨也無？’老僧道：‘第一，不得道老僧在這裏’。”
師遂辭歸溈山，徑造雲岩。舉前因緣了，便問：“無情說法甚麼人得聞？”岩云：“無情得聞”。師云：“和尚聞否？”岩曰：“我若聞，汝即不聞吾說法也”。師云：“某甲為甚麼不聞？”岩竪起拂子云：“還聞麼？”師云：“不聞”。岩云：“我說法，汝尚不聞；豈況無情說法乎？”師云：“無情說法該何典教？”岩曰：“豈不見《彌陀經》云：‘水鳥、樹林悉皆念佛念法’？”於此有省，乃述偈曰：“也太奇兮也太奇，無情說法不思議；