太子曰。無所作者。即真佛事。
師嘆曰。太子智慧天至。必諸聖降迹。即與授具。大地震動。靈異頗多。付正法眼藏。而說偈言。
聖人說知見 當境無是非 我今悟真性 無道亦無理
爾時不如蜜多尊者。捨太子位。投尊者出家。傳法利生。至東印土。
有婆羅門子街巷游行無定。師問曰。汝行何急。
答曰。師行何緩。
師曰。汝今何姓。
答曰。與師同姓。
師曰。汝憶前事否。
答曰。我念遠劫與師同居。
師曰。共為何事。
答曰。師演摩訶般若。我轉甚深修多羅。
師曰。今日所談。深契夙因。
即度出家。名般若多羅。付正法眼藏。而說偈言。
真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智
爾時般若多羅尊者。既得法已。行化南印。國玉太子共所欽敬。
因以寶珠為施。師復示問。各陳所見。唯菩提多羅曰。此是世寶。未足為上。於諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。於諸光中。智光為上。此是世明。未足為上。於諸明中。心明為上。此是世珠。未定為上。於諸珠中。心珠為上。師有其道。其寶即現。
師復問曰。於諸物中。何物為相。
答曰。於諸物中。不起無相。
師曰。於諸物中。何物最高。
答曰。於諸物中。人我最高。
師曰。於諸物中。何物最大。
答曰。於諸物中。法性最大。
既見問答精妙。即與落髮。感白日月現。地三震動。便證聖果。付正法眼藏。而說而偈言。
心地生諸種 因事復因理 果滿菩提圓 花開世界起
爾時唐土初祖菩提達磨尊者。南天竺國王第三太子也。施珠辨義。發明心地。於諸法性。頓得通量。傳法時至。遠來此土。梁帝不契。面壁少林。
有神光法師。立雪斷臂。堅求諸佛要道。師為易名慧可。一日。問曰。諸佛法印。可得聞乎。
師曰。諸佛法印。匪從人得。
可曰。乞師安心。
師曰。將心來。與汝安。
可曰。覓心不可得。
師曰。與汝安心竟。師又誨曰。汝可內息諸慮。外息諸緣。
可忽頓證而告曰。弟子已息諸緣。
師曰。莫落空否。
可曰。不落空。
師曰。以何所證。言不落空。
可曰。明明了了。無覺無知。
師曰。如是。如是。
師將歸西天。示門人曰。汝等各陳所見。吾欲付西天衣鉢。以為表證。
道副曰。如我所見。不執文字。不離文字。而為道用。
師曰。汝得吾皮。
尼總持曰。如我所見。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。
師曰。汝得吾肉。
道育曰。如我所見。四大本空。五蘊非有。無一法可得。
師曰。汝得吾骨。
慧可最後禮三拜。依位而立。師曰。汝得吾髓。遂付正法眼藏。而說偈言。
吾本來茲土 傳法救迷情 一花開五葉 結果自然成
爾時二祖惠可正宗普覺禪師。立雪斷臂。傳鉢授衣。繼闡玄風。愽求法嗣。
有一居士。聿來說禮。問曰。弟子久纏風恙。乞師懺罪。
師曰。將罪來。與汝懺。
居士良久曰。覔罪性不可得。
師曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。
居曰。今日已知是僧。未審何名佛法。
師曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。
居士曰。弟子始知罪性不在內。不在外。不在中間。如其心然。佛法無二也。
師深器之。曰。汝是吾寶也。宜名僧璨。即與落髮。付正法眼藏。而說偈言。
本來緣有地 因地種花生 本來無有種 花亦不曾生
爾時三祖僧璨鏡智禪師。懺罪得道。落髮傳衣。任緣利人。居無常處。
有沙彌道信見師。問曰。乞與解脫法門。
師曰。誰縛汝。
答曰。無人縛。
師曰。既無人縛。何求解脫。
信於言下大悟。侍奉九載。付正法眼藏。而說偈言。
花種雖因地 從地種花生 若無人下種 花地盡無生
爾時四祖道信大醫禪師。生而超異。頓悟空宗。入解脫門。宛如夙習。既續祖風。將求嗣法。
於黃梅路上見一小兒。骨相奇秀。異乎常童。師見問曰。汝何姓。
答曰。姓即有。不是常姓。
師曰。是何姓。
答曰。是佛性。
師曰。汝無佛性。
答曰。佛性空故。所以言無。
師識其法器。俾為侍者。後付正法眼藏。而說偈言。
花種有生性 因地花生生 大緣與性合 當生生不生
爾時五祖弘忍大滿禪師。童兒得道。乃栽松道者後身。居黃梅東山。大振玄風。
有盧居士遠來。師曰。汝什