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84-中国撰述史传部禅宗-建中靖国续灯录-宋-惟白-第3页
羅睺羅多尊者。出家傳法。隨處利生。至室羅筏城金水河上。
有僧伽難提安然入定。伺候七日。方從定起。師問曰。汝身定耶。心定耶。
曰。身心俱定。
師曰。身心俱定。何有出入。
曰。雖有出入。不失定相。
師曰。既不失定相。何物動靜。
曰。動靜非物。物非動靜。
師曰。此義不然。
往反徵問。詞折義屈。心意豁然。稽首歸依。頓領玄旨。因付正法眼藏。而說偈言。
於法實無證 不取亦不離 法非有無相 內外云何起
爾時僧伽難提尊者。寶莊嚴王子也。生而能言。常讚佛事。令毋信向。後習禪定。繼祖時至。遂傳心印。廣化眾生。
有一童子手持寶鏡。投師出家。俾為給侍。因風吹殿上銅鈴響。師問曰。風鳴耶。鈴鳴耶。
曰。非風鈴鳴。我心鳴耳。
師曰。心復誰乎。
曰。俱寂靜故。
師曰。善哉。善哉。真達佛理。遂付正法眼藏。而說偈言。
心地本無生 因地從緣起 緣種不相妨 華果亦復爾
爾時伽耶舍多尊者。持鏡出家。聞鈴證道。遂游諸國。觀氣求嗣。
有鳩摩羅多見而問曰。師是何人。
師曰。我佛弟子。羅多聞語。神識悚然。却復還家。閉于門戶。
師即徐至扣門。羅多應曰。此舍無人。
師曰。道無者誰。
羅多忽悟必是智人。開門禮敬。辨狗驗金。遂得道果。付正法眼藏。而說偈言。
有種有心地 因緣能發萠 於緣不相礙 當生生不生
爾時鳩摩羅多尊者。為自在天。聞法利根。繼祖時至。降生人間。驗金得果。濟度群品。
有闍夜多問曰。我家信佛。常縈疾苦。隣舍旃陀。所作如意。彼何幸。而我何辜。
師曰。何足疑乎。且善惡報應。有三世焉。見仁夭暴壽。逆吉義凶。便亡因喪果。虗招罪咎。殊不知影響相應。毫釐靡忒。經百千劫。亦不磨滅。
闍夜多聞語。頓釋所疑。深悟業理。志求出家。於寶塔前剃髮授戒。佛放光明。即付正法眼藏。而說偈言。
性上本無生 為對求人說 於法既無得 何懷決不決
爾時闍夜多尊者。智慧淵沖。化導無量。羅閱城中廣興佛事。
有婆修盤頭。常一食不臥。六時禮誦。師見而問曰。汝如此精進。與道遠矣。設經塵劫。皆虗妄本。
曰。師蘊何德而譏於我。
師曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心無所希。故名曰道。
婆修聞師示誨。發無漏智。敘陳夙因。傳正法眼藏。而說偈言。
言下合無生 同於法界性 若能如此解 通達事理竟
爾時婆修盤頭尊者。在胎遇記。必為世燈。生長苦行。而獲道果。遊行至那提國。國王子摩拏羅投師出家。得大神力。頓悟心宗。當紹祖位。傳正法眼藏。而說偈言。
泡幻同無礙 如何不了悟 達法在其中 非今亦非古
爾時摩拏羅尊者。捨王宮樂。出家證道。信香為瑞。往月氏國。
有鶴勒那問。龍子何聰。鶴眾何感。
師論其夙因。心即開悟。
又復問曰。我今當修何業。令鶴眾轉得人身。
師曰。佛有無上法寶。展轉相傳。我今付囑。汝宜信受。無令斷絕。廣度有情。
鶴眾因此而得解脫。付正法眼藏。而說偈言。
心隨萬境轉 轉處實難幽 隨流認得性 無喜亦無憂
爾時鶴勒那尊者。生時天花散綵。金錢布地。収養王宮。廣現神變。後出家傳法。隨處指迷。
有師子比丘問曰。我欲求道。當何用心。
師曰。汝若求道。無所用心。
師子曰。既無用心。誰作佛事。
師曰。若有用心。即非功德。若無用心。即是佛事。
師子聞說。心即開悟。付正法眼藏。而說偈言。
認得心性時 可說不思議 了了無可得 得時不說知
爾時師子尊者。問道傳法。開誘五眾。名聞遐邇。人天欽服。
有長者携一子。拳一手而禮拜。師問曰。可還我珠。其子即開子献珠。眾皆驚異。
師具說前因。即度出家。名婆舍斯多。師將還夙債。預付正法眼藏。而說偈言。
正說知見時 知見俱是心 當心即知見 知見即于今
爾時婆舍斯多尊者。母夢神劍。即覺有孕。既誕。遇師子尊者。顯發夙因。密傳心印。至南天竺國。摧伏外道。
國王太子不如蜜多投師出家。師問曰。汝欲出家。當為何事。
太子曰。我今出家。不為其事。
師曰。不為其事。因何出家。
太子曰。我所出家。即為佛事。
師曰。若為佛事。當何所作。
太子曰。無所作者。即真佛事。
師嘆曰。太子智慧天至。必諸聖降迹。即與授具