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84-中国撰述史传部禅宗-建中靖国续灯录-宋-惟白-第2页
天。祥雲現相。
有婆須蜜多者。身體嚴淨。手執酒器。而問師曰。何方而來。欲往何所。
師曰。從自心來。欲往無處。
曰。識我手中物否。
師曰。此是觸器而負淨者。
曰。還識我否。
師曰。我即不識。識即非我。汝當稱名。吾即知矣。
曰。姓頗羅墮。名婆須蜜。
師曰。佛記於汝。當紹禪祖。
即捨酒器。頓悟夙因。出家受具。深入覺道。彌遮迦付正法眼藏。而說偈言。
無心無可得 說得不名法 若了心非心 始解心心法
爾時婆須蜜多尊者。自省夙緣。置器出家。遊行諸國。廣作佛事。
有佛陀難提曰。我今欲與尊者諸義。
師曰。義即不論。論即不義。若擬論義。終非義論。
難提即自悟心。便即敬伏。求師出家。願可濟度。師知傳法時至。付正法眼藏。而說偈言。
心同虗空界 示等虗空法 證得虗空時 無是無非法
爾時佛陀難提尊者。頂有肉珠。光明瑩徹。智慧淵冲。辯捷無礙。
有伏馱蜜多而問曰。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。
師曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。
伏馱聞是妙偈。頓入佛道。五體投地。深自慶躍。即與剃度。付正法眼藏。而說偈言。
虗空無內外 心外亦如此 若了虗空故 是達真如理
爾時伏馱蜜多尊者。生五十年。唯坐一床。口不曾言。足不履地。聞偈得道。傳法利人。
有難生者。求師出家。即與剃度。羯磨之際。祥光上燭。仍感舍利。顯為瑞應。長坐不臥。習常精進。通達法性。便證道果。付正法眼藏。而說偈言。
真理本無名 因名顯真理 受得真實法 非真亦非偽
爾時脇尊者。處胎六十年。神珠夢應。而遂誕生。滿室光明。非謂凡兆。既得道果。利物為先。至一林中。地變金色。
有富那夜奢至師前合掌而立。師問曰。汝從何來。
答曰。我心非往。
問曰。汝何處住。
答曰。我心非止。
問曰。汝不定耶。
答曰。諸佛亦然。
問曰。汝非諸佛。
答曰。諸佛亦非。
師知是法器。傳正法眼藏。而說偈言。
真體自然真 因真說有理 領得真真法 無行亦無止
爾時富那夜奢尊者。心明博達。性無所求。遇脇尊者得法。化導游行。
有馬鳴大士問曰。我欲識佛。何者即是。
師曰。汝欲識佛。不識者是。
曰。佛既不識。焉知是乎。
師曰。汝既不識。焉知不是。
曰。此是鋸義。
師曰。彼是木義。曰。鋸義者何。
曰。與汝平出。曰。木義者何。
師曰。汝被我解。
馬鳴豁然開悟。因付正法眼藏。而說偈言。
迷故如隱顯 明暗不相離 今付隱顯法 非一亦非二
爾時馬鳴尊者。以有作無作諸功德勝。聞木義得法。轉妙法輪。
有大魔王與師捔力。即現本身。禮拜悔過。
師曰。汝名誰耶。
答曰。我名迦毗摩羅。
師曰。盡汝神力。變化若何。
曰。我化大海。不足為難。
師曰。汝化性海得否。
答曰。何謂性海。我未曾知。
師曰。性海者。山河大地。皆依建立。三昧六通。由茲發現。
迦毗摩羅聞言。忽然悟入性海。遂付正法眼藏。而說偈言。
隱顯即本法 明暗元不二 今付了悟法 非取亦非離
爾時迦毗摩羅尊者。本習外道。歸心佛乘。游西印土。
至一深山。有龍樹尊者出迎。問曰。深山孤寂。龍蟒所居。大德至聖。何枉神足。
師曰。我非至聖。來訪賢者。
龍樹默念曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。
師曰。汝雖心語。吾已意知。但辦出家。何慮不聖。
龍樹聞已。悔謝。即與度脫。付正法眼藏。而說偈言。
非隱非顯法 說是真實際 悟此隱顯法 非愚亦非智
爾時龍樹尊者。具大智見。無所不通。弘闡宗教。古今希有。
一日。提婆相訪。師令侍者將滿鉢水示之。提婆投一針。欣然契會師意。即延語道。又現圓月相示之。復契妙旨。付正法眼藏。而說偈言。
為明隱顯法 方說解脫理 於法心不證 無瞋亦無喜
爾時迦那提婆尊者。幼而博識。才辯縱橫。遐邇名播。諸國所推。自顧胸懷。殊無所愧。投針契道。廣利群生。
有羅睺羅多者。以木耳因緣問師。師以頌示之。感悟前因。投師出家。即證道果。付正法眼藏。而說偈言。
本對傳法人 為說解脫理 於法實無證 無終亦無始
爾時