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84-中国撰述史传部禅宗-建中靖国续灯录-宋-惟白-第112页
不免露箇消息。也要大家知委。還相悉麼。良久。云。霹靂一聲驚宇宙。幾人猶在夢魂中。
師到隱淨。上堂云。五峯影裏。雙澗聲中。草木青葱。烟雲澹泞。風光溢目。觸處可觀。然雖如是。秖如撞著道伴一句作麼生道。還知落處麼。良久。云。玲瓏八面自回合。峭峻一方誰敢窺。復云。嘯月呤風水石間。忘機贏得此心閑。無端打破空狼籍。羞對白雲歸舊山。
廬州廣惠沖雲禪師
問。如何是廣惠境。
師云。古栢含烟翠。喬松帶雪寒。
僧曰。如何是境中人。
師云。一瓶淨水一籠燭。童子念經僧坐禪。
師云。法界性海。非三界可觀。解脫法門。絕一塵可示。蓋由性靈不等。根器差殊。故諸佛出興。隨緣設教。或茶坊酒肆。徇器投機。或柳巷長街。優游自在。種種施為。盡入薩婆若海。恁麼說話。耻佗先聖。不見古人道。赤肉團上。壁立千仞。百尺竿頭。如何進步。良久。云。摋手到家人不識。更無一物獻尊堂。珍重。
浮槎山福嚴守初禪師
問。如何是受用三昧。
師云。拈匙放筯。
問。如何是正直一路。
師云。踏不著。
僧曰。踏著後如何。
師云。四方八面。
問。學人便恁麼會時如何。
師云。錯。
僧曰。如何得不錯。
師云。且看前話。
師云。若論此事。放行。則曹溪路上月白風清。把定。則少室峯前雲收霧卷。如斯語論。已涉多途。但由一念相應。方信不從人得。大眾。且道從什麼處得。良久。云。水流元在海。月落不離天。
上堂云。即性之相。一片晴空。即相之性。千波競起。若徹來源。清流無阻。所以舉一念而塵沙法門頓顯。拈一毫而無邊剎境齊彰。且道文殊．普賢即今在什麼處。下坡不走。快便難逢。便下座。
鼎州德山仁繪禪師
問。如何是不動尊。
師云。來千去萬。
僧曰。恁麼則脚跟不點地。
師云。却是汝會。
師云。至道無難。唯嫌棟擇。但莫憎愛。洞然明白。山僧即不然。至道最難。須是揀擇。若無憎愛。爭見明白。
澧州聖壽香積用旻禪師
上堂云。木馬衝開千騎路。鐵牛透過萬重關。木馬鐵牛即今在什麼處。良久。云。驚起暮天沙上鴈。海門斜去兩三行。
筠州瑞相子來禪師
師顧視云。夫為宗匠。隨處提綱。應機問答。殺活臨時。心眼精明。那容妖怪。若也棒頭取正。喝下承當。埋沒宗風。耻佗先作。轉身一路。不在遲疑。一息不來。還同死漢。大眾。直饒到遮田地。猶是句語埋藏。未有透脫一路。敢問諸人。作麼生是透脫一路。還有人道得麼。若無人道得。山僧不免與諸人說破。良久。云。玉離荊岫寒光動。劍出豐城紫氣橫。
廬州真空從一禪師
問。一請便來時如何。
師云。快便難逢。
僧曰。昨朝衲子。今日禪師。
師云。兩彩一賽。
僧曰。雲門道。南山起雲。北山下雨。意旨如何。
師云。非公境界。僧擬議。師便喝。
師云。心鏡明鑒無礙。遂拈起拄杖云。喚遮箇作拄杖。即是礙。不喚作拄杖。亦是礙。離此之外。畢竟如何。要會麼。礙不礙。誰為對。大地山河。廓然粉碎。
廬州承天資福月禪師
問。如何是廬州境。
師云。千里風威肅。重城角韵清。
僧曰。如何是境中人。
師云。歌廉雖起袴襦詠。借劍難留柱石材。
師云。信知此事。西竺首傳迦葉。域中祖令剛行。東土後付盧公。教外真風不墜。分燈列派。徇器投機。自古及今。聖賢間出。豈可以小根小智而能紹續祖宗。發顯真猷。稱揚斯事。然雖如是。事無一向。豈不見先德道。最初說法者。不知有末後句。末後說法者。不知有最初一句。最初一句即且致。作麼生是末後一句。還有人道得麼。良久。云。珍重。
南京寧陵安福子勝禪師
問。妙峯頂上即不問。半山相見事如何。
師云。草裡漢。
問。若立一塵。家國興盛。不立一塵時如何。
師云。有眼無耳朵。六月火邊坐。僧便歸眾。
師云。三十六計。走為上計。隨後便打。
師云。問處風馳電卷。答處海納眾流。撿點將來。有甚用處。何也。且大道虗曠。孰以言宣。法無去來。本非出沒。自古自今。何曾有異。靈光不昧。體露真常。心本空寂。境自不生。境既不生。性本常住。可謂一切諸法皆悉圓成。是故先覺有言。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。
諸仁者。佗既恁麼告報。諸人何不直下承當。若也承當得去。能於般若光中遊華藏世界。縱橫自在。妙用無邊。擬議思量。翻成路布。毫釐情念。事相不忘。往復輪迴。何有休息。殊不知凡之與聖皆是虗名。異相種形。本來幻色。若能自信。曠劫塵勞。冰消瓦解。如是則十方世界一口吞盡。何處更有一絲毫為隔為礙。雖然如是。敢問諸人。秖如達磨西來。九年冷坐。徒箇什麼。良久