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84-中国撰述史传部禅宗-建中靖国续灯录-宋-惟白-第111页
出入不離。相隨動轉。若於今日識渠。不在當時鹿苑。參。
上堂云。沙門上士。道眼為先。窮本明心。方為究竟。森羅萬象。本有同源。廓落太虗。誰云有滯。塵劫來事。祇在如今。蓋是心迹不通。識情所礙。所以三世諸佛盡在目前。諸人還見麼。良久。云。一二三四五。各各面相覩。參。
興元府慈濟聰禪師
問。騎牛覓牛即不問。天然脫灑意如何。
師云。卸却[(虺-兀+元)-虫+骨]臭布衫。
僧曰。布衫已卸了也。
師云。脫灑事即不問。牛在什麼處。
僧曰。吽。吽。
師云。幾乎放過。
問。如何是道。
師云。此去長安三十七程。
僧曰。如何是道中人。
師云。撞頭磕額。
問。不是風動。不是幡動。未審是什麼動。
師云。低聲。低聲。
問。如何是隨色摩尼珠。
師云。青青翠竹。鬱鬱黃花。
僧曰。如何是正色。
師云。退後。退後。
問。釋迦已滅。彌勒未生。未審誰為導首。
師云。鐵牛也須汗出。
僧曰。莫便是為人處也無。
師云。細看前話。
問。如何是超佛越祖之談。
師云。陝府鐵牛。
師云。三乘教典。不是真詮。直指本心。未為極則。若遇通心上士。脫灑高流。出來相見。乃顧視大眾云。休。
上堂云。終日孜孜相為。恰似牽牛上壁。大眾。何故如此。貪生逐日驅驅去。喚不迴頭爭奈何。
上堂云。一即一。二即二。把定要津。何處出氣。乃拈拄杖云。彼自無瘡。勿傷之也。卓一下。
安州白兆山通慧珪禪師
問。諸佛出世。建立法門。和尚出世。以何垂示。
師云。雲收千嶂碧。雲霽八方明。
僧曰。朝遊羅浮。暮歸檀特。
師云。脚跟下事作麼生。僧拊掌一下。
師云。作家禪客。
僧曰。也不消得。
師云。山僧失利。
問。收來放去即不問。古佛家風事若何。
師云。一回舉著一回新。
僧曰。和尚豈無方便。
師云。自是蒲繩短。休嫌古井深。
師云。幸逢嘉會。須採異聞。既遇寶山。莫令空手。不可佗時後日。門扇後壁角頭。自說大話。也無利益。然則此事。問與不問。亦無得失。何也。窮天地。亘古今。即是當人一箇自性。於是中間更無佗物。
諸人每日行時行著。臥時臥著。坐時坐著。祇對語言時。滿口道著。以至揚眉瞬目。瞋喜愛憎。寂默遊戲。朱甞間斷。因甚麼不肯承當。自家歇去。良由無量劫來。愛欲情重。生死路長。背覺合塵。自生疑惑。譬如空中飛鳥。不知空是家鄉。水裏遊魚。忘却水為性命。何得自抑。却問傍人。大似捧飯稱飢。臨河叫渴。
諸人要得休去麼。各請立地。定著精神。一念回光。豁然自照。何異空中紅日。獨運無私。盤裏明珠。不撥自轉。然雖如是。秖為初機。向上機關未曾踏著。且道作麼生是向上機關。良久。云。仰面看天不見天。
壽州霍丘歸才禪師
問。如何是祖師密密意。
師云。佛眼覰不見。
僧曰。為什麼覰不見。
師云。密密意。
問。一言相契時如何。
師云。丹霄顯露。
僧曰。不假一言時如何。
師云。帶水拖泥。
問。撥塵見佛時如何。
師云。眉長三尺。
師云。若於遮裏悟去。迥脫根塵。不拘文字。便乃坐機報化佛頭。高步毗盧頂上。頓超三界物類。無拘妙用也。變作金毛師子。向須彌山頂哮吼一聲。群魔膽裂。驀拈拄杖云。休向清涼山裏埵根。且在霍丘城下拈出。還見麼。若也以見見之。為常見。若也無見見之。為斷見。前來葛藤一時畫斷。見即不見。還見麼。良久。云。前村深雪裏。昨夜一枝開。
廬州長安淨名法因禪師
問。祖意西來即不問。法令當行事若何。
師云。拄杖點頭。
僧曰。要用即用。
師云。非公境界。
師云。天上月圓。人間月半。七八是數。事却難筭。隱顯不辨即且致。黑白未分一句作麼生道。良久。云。相逢秋色裡。共語月明中。參。
上堂云。祖師妙訣。別無可說。直饒釘觜鐵舌。未免弄巧成拙。淨名已把天機泄。珍重。
太平州蕪湖縣吉祥訥禪師
問。昔日鳳凰臺畔。已得圓通之機。今朝坐斷要津。願唱西來之曲。
師云。日出卯。用處不須生善巧。
僧曰。學人今日得聞於未聞去也。
師云。心不負人。面無慙色。
僧曰。可謂清音通碧漢。古曲盡咸聞。
師云。逢人但恁麼流通。
師云。諸佛不出世。亦無有涅槃。祖師不西來。亦無所傳授。若一向恁麼去。釋迦老子飲氣吞聲。放一線道。過遮邊來。便見有佛有祖。有師有承。山僧到遮裡。進前不得。退後無門。