御寢”、“龍游”二閣。帝聞，大書“龍游閣”三字賜之。四年夏，孝宗召師赴闕，入對選德殿。師首奏：“先師宗杲，蒙陛下寵遇，施及臣僧。”上曰：“素聞汝師名，恨不及見也。”師劇談其道，上嘉歎不已。
五年六月，感疾；二十六日呼眾告別，書偈而逝。壽五十四，臘三十九。其徒葬師於南塔之後。上聞，嗟啅久之，賜諡“無等禪師”。塔曰“寂光”。
○杭州徑山雲庵祖慶禪師
上堂，舉“楊岐和尚因僧問：‘如何是佛？’楊岐云：‘三脚驢子弄蹄行。’僧云：‘莫只這便是麼？’岐云：‘湖南長老’。”師頌云：“楊岐一頭驢，眼光如電爍；踏殺天下人，說甚三隻脚。”
○袁州仰山圓禪師
盰江人，稟戒後，為道勇決。聞妙喜居”梅陽“，往依之；服勤炊爨，精苦自勵。妙喜見其器識精敏，異之。因小參，聞舉修山主“具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。”忽然有契。
後主衢之“祥符”，遷袁之“仰山”。視事閱七日，講“雲門告香之禮”。首座領眾羅拜，咨以“生死事大，無常迅速。”伏望慈悲開示因緣。師徐曰：“若欲究明生死，直須於行住坐臥處，覷看生從何來，死從何去，畢竟生死作何面目。”良久，不起于座，泊然蟬蛻。
○感山雲臥曉瑩禪師
生緣洪州，學愽而贍，善為文章。久親妙喜，所得叵量。因聞同參遯菴分座“徑山”，以祇夜寄之曰：“徑山突兀上雲烟，高遯山顛絕世緣；握以竹篦分半座，却將毒氣噴人天。”師有《雲臥紀》、《譚蘿湖野錄》二書行世。
○桐江大悲間禪師
閒居福州閩縣“般若精舍”。紹興甲寅，時年八十有四，大慧居“洋嶼”，與“般若”一水之隔。師雖老而尤篤參究。日來隨眾入室。大慧因問曰：“不與萬法為侶者是什麼人？”師曰：“扶不起。”慧曰：“扶不起底是什麼人？速道，速道。”師擬對，大慧以竹篦便打，師忽契悟。大慧說偈印之，曰：“一棒打破生死窟，當時凡聖絕行蹤；反笑趙州心不歇，老來猶自走西東。”
○湘西鹿苑無言信禪師
早，以詩名於叢林。徐公師川、洪公玉父第其詩“韻致高古”，出“瘦權癩可”一頭地。及參大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供眾。因钁地次，南曰：“钁頭邊道將一句來。”康以土塊擲中柄上，師忽有省。
甞有詩曰：“新庵小溪上，英俊頗浩浩。從渠作佛祖，任渠會禪道。荷鋤向東園，事蔬誓畢老。乘月始抱甕，破午正殺草。芥藍被虫食，秋茄亦旱槁。齋盂從此去，但願蔓菁好。”
士大夫遊小溪，好言詩者，大慧必曰：“此間有箇園頭，能詩。”隨侍之“徑山”，過衡陽，放浪於衡嶽，栖遲道吾最久。削木以蔽風雨，於院之西偏牓以版菴，禪燕自牧。于湖居士張公師潭聞其高風，力致之，出世“鹿苑”。贈之以詩曰：“詩卷隨身四十年，忹中參得竹篦禪；而今投老湘西去，臥看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟處還應痛著錐；一箇身心無兩用，鳥窠拈起布毛吹。”師和一首曰：“竹篦子話選當年，直下無私不是禪；院遇狀元真眼目，敢拈沉水向人天。”
○泉州舟峰庵主
諱“慶老”，字“龜年”。泉州北山之頂有橫石如舟，世人以舟峰名。師既結茅山麓，遂號“舟峰庵主”。蚤，以道德文章為泉南緇素歆艶。李參政漢老甞訪之，不值。有詩略曰：“慧遠過溪應送陸，玉川入寺不逢羲。”
于時，大慧庵小溪之上，百衲所栖，師亦預焉。因謂慧曰：“和尚竹篦話，如民家被科胥；產業已籍沒，猶要其納？”慧曰：“你只道得一半在。若無得納，何不投河自縊，放身捨命去也？”師自是於道，日臻其奧。慧遷“徑山”，遂與俱行，為掌記室。詞章華贍，殊增叢林光潤。
甞自題其像曰：“撿點眉毛大逼真，伏犀插腦見精神；霜髭漸茁何妨老，褸褐長披却耐貧。一壑平生專畏影，十方從此倦分身；君看逐塊紛無數，孰與青原獨角麟。”
紹興癸亥孟秋，委順。
○懷玉山宣首座
初於筠陽“黃蘗”，聞祥和尚小參，舉“一葉飄空大地秋，法身須透鬧啾啾”，忽有省。
尋，造“徑山”。或有謂大慧曰：“明州宣來探宗旨。”大慧曰：“我禪如蚌蛤，開則五臟皆露，何用探焉。”師聞而駭異，洎隨侍。過衡陽，服勤，久之有省。
甞頌竹篦話曰：“背觸大乖張，癡禪眼似羊；貪他一粒米，失却半年粮。”雪峰慧日聞公受懷玉，命師與偕行，相與建保社。汪聖錫半刺宜春時，以疏幣致師住南源。師曰：“我長作粥飯僧，誓不願出人間世矣。”王舍人泮登山謁之，贈以詩曰：“納帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時；相逢只道無能解，肯作紅樓應制詩。”