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平居有偈曰：“靈妙如如，不異大虗；造化萬物，不礙方隅。”慕道向風者日眾。師隨宜而為說法。有病患， 草為藥，與之即愈。或有疫毒，人迹不相往來者。書頌與之，咸得十全。或問師：“修何行得此？”師乃當空畫一畫，云：“會麼？”其人云：“不會。”師云：“止止，不須說。”
一日，忽告眾曰：“諸佛不出世，亦無有涅槃。入吾室者，必能玄契。善自護持，無令退失。”索浴更衣，跏趺而寂。乾道五年七月二十一日也。壽五十五，臘二十八。
華藏民禪師法嗣
○杭州徑山石橋可宣禪師
蜀嘉定許氏子，別峰印公、橘洲曇公之師弟。曇又其同氣。時人謂師：“禪與印詩，與曇相頡頑。”嘉定丁亥，獲知亟相魯國，俾居“徑山”。
上堂：“三九二十七，籬頭吹觱篥；可憐明眼人，對面不相識；俱胝竪起指頭，魯祖見人面壁。會麼？”
今朝臘月一，師念四方雲衲重趼而來，窮其日力，食息無所，於雙溪之上築室，濟其所不及。寧宗錫“化城”二大字以寵之。因創重閣以揭于上，又賜師“佛日”之號。眉山楊汝明撰《化城寺記》頗詳。及師終，塔于寺之後。
徑山大慧杲禪師法嗣
○杭州徑山大禪了明禪師
秀州陸氏，形頎腹大，道貌豐碩。紹興辛酉，隨妙喜謫衡陽。州縣防送甚嚴，師為荷枷間關，辛苦未甞少怠。既至貶所，衲子追隨問道者，率不下二三百人。喜以齋粥不給，且慮禍屢，勉令去。師輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即數十人為之荷米麵、薪蔬食用成列而歸。食指雖多，無不具足。如是十七年如一日。喜法嗣之盛，在貶所接者居其半。師之力也。
癸亥，辭，往浙西持鉢，期明年上元回。喜以偈送之曰：“藞苴明大禪，孟浪絕方比；識得玄中玄，作得主中主。赤脚走長街，一日數百里；色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此；人皆謂渠狂，渠只笑而已。秋陽方熾然，忽來辭妙喜；持銖入閙市，普化乃知己。肩橫楖栗杖，其興不可止；臨行贈汝言，汝今須記取。甲子上元前，却要到這裏。”仍求得妙喜像，讚曰：“直饒畫得十分，猶是真常流注；普化倒飜筯斗，爬著了明痒處。有箇末後句，當機難禁制，咄且不要絮。”
師志氣豪邁，機鋒敏捷，應酬施設，必以法喜為樂；故得“叢林大禪”之譽。久之，出世舒州“投子”。適投子諸莊牛遭疫，死斃幾盡，師化二百牛以實之。連歲大稔倍常。遷住“長蘆”，衲子輻湊，叢林改觀。
隆興元年，奉詔住“徑山”。道經廣德軍“開法院”，僧首宗儼求頌，發揮其修造。師援筆書曰：“這箇儼僧首，靈機常在手；[祝/土]著磕著處，塞却娘生口。言外領略得，三三不成九。僧首如是傳，大作獅子吼；諸佛亦如是，喝下須彌走。做起參天大梵剎，千年萬歲摩星斗。”
頌趙州勘婆話云：“干戈中有太平基，不用干戈始得之；若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。”
先是，揚和王夢一僧，長大奇倚緩行言，欲化蘇州一莊。
覺而異之。翌旦，師忽杖屨徒步而至。王見與夢中無異，遽呼眷屬出，炷香作禮。茶罷。師首言：“大王莊田至多，可施蘇州一莊，以為徑山供佛齋僧，無窮之利。”王未有可否。師飯罷便出，更無他語。時內外鬨然，傳言王以蘇州莊施徑山，遂達孝宗聖聽。會，王入朝；上言：“聞卿以蘇州一莊施徑山，朕當為蠲免稅賦。”王謝恩歸。次日以書抵徑山，而師以二日前已遷化矣。自是寤寐間見師在前，語曰：“六度之中，施度為先；善始善終，斯為美矣。”王即以莊隷徑山。此莊歲入二萬斛。
師於緇素有大因緣，所至施供雲委。江浙、湖湘號之為布袋和尚再世。
○杭州徑山無等有才禪師
富陽楊氏，幼喪父，依僧可評出家。評善醫，欲授其業。師曰：“出家為求出世間法，豈可流於方術以自鬻耶？！”於是一意禪學，不惑他岐矣。
時，道場慧東、禪杲為叢林師範。師由浙入閩，於二師處，服勤頗久；雖有發明，而非究竟；棄去，之江西百丈。解后宗鑒侍者，師之畏友也。因夜話論諸方優劣，鑒曰：“不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不見妙喜，將安之乎？”時，喜謫衡陽，居“花藥寺”山堂。往從之。一日，因入室。喜問庵內人：“為什麼不見庵外事？”師曰：“鲇魚上竹竿。”喜以竹篦迅擊一下，師平生疑情渙然氷釋。
喜每呼師為杭州子。堂窄眾多，師乃結廬林中以居。喜往見，一榻蕭然。因索筆大書“無庵”二字於壁。師取以為號。喜徙梅陽，師回浙右。久之，出世儀真北山，遷“資福”。紹興辛巳，繼應庵居中吳“萬壽”。
乾道元年秋，“徑山”明大禪謝世；參政錢公雅聞師名，遂取旨以師住持。明年春，太上皇高宗車駕幸山，命師陞座說法；大悅，賜度牒金帛。師尋建“