花入牙。”
上堂：“一切法即諸佛法，一切道即諸佛道，一切語即諸佛語，一切事即諸佛事。南瞻部洲，北鬱單越，西瞿耶尼，東拂于逮，家家門底透長安。”卓拄杖一下，下座。
五年，朝廷即鍾山設無遮大會，詔兩浙高行僧，校讎《藏經》，儀袁法事。師預焉。屢獲賜坐，從容論道；詔師說法，開示幽顯。
及東還，尋，退居東堂。因自號“東院”。十四年四月朔入滅，壽七十。
○杭州徑山大宗法興禪師
別號“松石”，台之黃巖陣氏，幼岐巍。在齠齓中，重默如成人。年十五投同邑“瑞嚴寺”明公出家，依平石砥于“天童”。命侍香。逾浙，見古鼎于“徑山”，延入藏司。
時，歸源藏老于仙居紫籜。師與木庵聰等，折節輪誠，咨决法要，有省。出世永嘉“太平”，遷樂清“壽昌”、鷹山“能仁”。
上堂：“青海崖頭，雙溪那畔；烟波萬頃，漁市千家。突出衲僧，巴鼻顯示；第一義諦，當頭坐斷。百匝千重，一句全提，十方通暢。所以道：佛佛授手，祖祖相傳。德山入門便棒，臨濟入門便喝；秘魔擎叉，俱胝竪指。檢點將來，總是三家村裏賣草鞋底相識。”驀拈拄杖，“須彌山上走馬，大洋海底橫身。天無私臨，日無私照；山嶽穹崇，江河浩渺。是故金輪御，萬國咸寧；玉燭調，四時式敘。狸奴、白牯齊歌至化，露柱、燈籠共樂昇平。”卓拄杖，“洪鈞妙力先天地，五葉花開徧界春。”
上堂，舉楊岐拈拄杖示眾云：“一即一切，一切即一。”以拄杖畫一畫云：“山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔？”良久，“劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。”喝一喝，卓拄杖一下，師拈云：“大小楊岐，巧盡拙出。”驀拈拄杖，云：“諸人鼻孔即且置，作麼生是山河大地，天下老和尚百雜碎？”靠拄杖，“不因紫陌花開早，爭得黃鸕下柳條。”
洪武丁卯，僧錄司選師補處“徑山”。衲子嚮風雲合。齋厨不給，乃吳江望族葛德潤樂為之賑，與師若有宿契然。
明年遘微疾，前住侍復原報禪師，居“寂照庵”。一日來問疾。師危坐欵茶話而别。忽顧待僧，云：“吾行矣。”侍僧曰：“臨行一句作麼生道？”師云：“空手揑雙拳，開口落第二。”僧曰：“恁麼，則與和尚流通去也。”師云：“也不消得。”侍僧擬再進語，師竪一拳示之。即索筆，書偈云：“生也如是，死也如是，如是如是。咄咄。”擲筆而逝，乃三月十一日也。茶毗，舌根、牙齒不壞，其徒塔于支隴東崦，其營立之費，則出義士山左者，姓姚彥仁氏。
○四明保福一菴如禪師
溫州人。上堂：“昨日說凡夫法，聖人不會；今日說聖人法，凡夫不知。”拈拄杖卓一下，“蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。”
上堂：“三德六味供佛供僧；有情無情均沾利樂。還有知恩報恩者麼？有水皆含月，無山不帶雲。”
上堂，“粥罷喫茶，茶罷陞座。摩訶衍法，離四句，絕百非。”便下座。
○黃巖靈石古帆新禪師
初，見東州永於虎丘。俾典藏鑰。次見竺原於鴻福。一夕，上方丈，請益云：“某甲看狗子無佛性話，無入頭處。望和尚垂示。”原厲聲云：“夜深，下去！”師歸堂中，詬罵云：“不為我說則休，何得見嗔？！”有人說向竺原。竺原云：“他向後自會去在。”師聞之，當下廓然。
保寧古林茂禪師法嗣 ○蘇州靈巖了庵清欲禪師 別號“南堂遺老”，台之臨海大雄山朱氏，母黃。九歲而孤，仲父茂上人，引登徑山，為童子；依虎巖試經，得度受具。希白明藏主亦師之叔父，自“育王”橫川會中來，一見，以法器期之；提誘辨詰，無所不至。謂曰：“子氣銳甚，非佛性不足為師；今在蘇之開原，往見不可後。”
師即謁佛性。性問云：“近離何處？”師云：“徑山”。性云：“船來，陸來？”師云：“二俱不涉。”性云：“汝安得到此？”師便喝。性云：“雖是後生，却堪雕琢。”他日，性又問：“汝豈不是‘徑山’來？”師云：“是。”性云：“山上有鯉魚，井底有蓬塵，作麼生？”師云：“和尚甚處得這消息來？”性云：“欽師因甚猶被馬師惑？”師云：“也少和尚一分不得。”性云：“參禪須是些子始得。”師乃掩耳而出。
皇慶初，佛性被旨復住“開原”，師為入院侍者，繼掌藏教。還徑山虗谷陵，選為後堂首座。佛性遷建業“保寧”，分第一座說法。
天曆乙巳，出世漂水“開福”。元統癸酉，遷嘉禾“本覺”。帝師大寶法王有旨，賜金襴衣并“慈雲普濟禪師”號。居十年，退居南堂。至正乙酉，應中吳靈巖請，衲子聞風而萃。
室中垂語云：“文殊、普賢起佛見、法見，貶向二鐵圍山則固是。且道釋迦老子還有過也無？”良久，云：“休”。
上堂：