力？”師云：“無汝用力處。”僧禮拜。僧問：“如何是佛？”師云：“八角磨盤空裏走。”僧云：“如何是法？”師云：“赤脚踏氷稜。”僧云：“如何是僧？”師云：“井底種林檎。”僧云：“如何是一體三寶？”師云：“驊騮將捕鼠，不及跛猫兒。”僧問：“萬法歸真，真歸何所？”師云：“三脚蝦蟆著錦襠。”
上堂：“我此間也無禪，也無道，也無玄，也無妙；只有一口劒，佛來也斬，魔來也斬。眾中忽有人出來道：借和尚劒看。只向他道：三年一閏，五年再閏。”
上堂，舉“盤山積禪師示眾云：‘心月孤圓，光吞萬象；光非照境，境亦非存；光境俱亡，復是何物？’”師云：“天台則有，南岳則無，趙州東壁掛葫廬。”
上堂：“飲光論劫坐禪，布袋終年落魄。質庫何曾典牛，蟻子不食生鐵，占波國人語言難辨。一二三四五，虗空缺處補；五四三二一，黃昏候日出。”拍禪床下座。
上堂：“佛祖向上巴鼻，諸人本地風光。覷得破者，銀山鐵壁；覷不破者，銀山鐵壁。且道一大藏教是箇切脚，畢竟喚什麼作正文？”拈拄杖，“興化棒頭知落處，笑看千嶂起風雷。”退院。
上堂：“百尺竿頭拋鐵網，千峰頂上棹金船；行來此日難行事，了得前生未了緣。”
終時壽八十四。
○台州瑞巖恕中無慍禪師
台之臨海人，別號“空室”，族姓陳。七歲入鄉校，所讀書不煩再授。往徑山，依寂照薙落。辭，遊方，見“淨慈”靈石芝、“資福”一源靈。源造詣深遠，師扣問細大事至詳切。既而歸徑山，寂照令居擇木寮。東還，見“太白”平石，典藏教。久之，又偕聰木、庵興、大宗參竺。原於紫籜以“看狗子”話未破為問，纔開口被一喝，即大悟。因進一頌曰：“狗子佛性無，春色滿皇都，趙州東院裏，壁上掛葫蘆。”原乃笑曰：“恁麼會，又爭得。”師拂袖便出。開法明之“靈巖”、台之“瑞巖”。
室中示眾曰：“穩坐家堂，因甚主人翁不識？掀飜大海，摑碎須彌，平地上因甚擡脚不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡，因甚不見？” 僧問：“如何是‘瑞巖’境？”師云：“風吹不入。”僧云：“如何是境中人？”師云：“水灑不著。”僧問：“如何是函盖乾坤句？”師云：“猛虎口裏活雀兒。”僧云：“如何是截斷眾流句？”師云：“金剛手裏八稜棒。”僧云：“如何是隨波逐浪句？”師云：“李白捉月，張騫乘槎。”
上堂，竪起拂子云：“世尊拈花，達磨面壁；乃至後來，或行棒行喝，或擎叉舞笏，神頭鬼面，百種施呈，總向這裏出擲下。”云：“好事不如無。”
上堂：“辭親割愛，剃髮染衣，入此門中，合為何事？若也知慚識愧，是真出家。一出俗塵恩愛家，二出三界火宅家，三出粗感煩惱家，四出細惑無明家。出得四家，始稱衲僧家。且如何是衲僧家？撞著冤家、惡口小家。”
上堂：“情塵易遣，理障難除。十二時中，放教虗豁豁地，不取一法，不捨一法。情塵不遣而自遣，理障不除而自除。飢則喫飯，寒則添衣，又不可違時失候。”
上堂：“若以語言名狀心，終不得心；不以語言名狀心，亦不得心。去此二途，如何湊泊？驢唇先生開口笑，阿脩羅王打[跳-兆+孛]跳；海神失却夜明珠，擘破毗盧穿七竅。”
學者景從。俄，謝事，居“松巖”。洪武七年夏，日本國主遣使入貢就奏，請師化其國。以水晶數珠、峩山石硯為贄。上召師至闕，師以老病辭。上憫而不遣，留處界。時，金華宋公濂在翰林，休沐日則訪師，劇談道妙。
是年冬奉詔東還。宋公為製《語錄序》，晚年因弟子居頂住翠山，迎師奉養，四方參扣者無虗日。忽遘微疾，索筆書偈曰：“七十八年無法可說，末後一句露柱饒舌。”端坐而逝，實洪武十九年丙寅七月十日也。闍維，奉骨窆翠山之唐嶴。
○寧波天童木菴司聰禪師
台州臨海謝氏，宋宰相方叔之後；父嶽,母黃氏。年十五，從鄞之“靈峰”汶公，學出家法。既祝髮受具，謁“天童”平石砥公，居侍司；登徑山，依原叟端禪師，升典藏之職。
師自察所得不離見聞覺知，豈為究竟。有老宿言，紫籜道公，本色鉗鎚。時，道公春秋高，棧絕人事。師至，却之；如是者三，方納之。
一日，舉圓照以“庭前柏樹子”答僧問“古帆未掛機緣”。師豁然開悟，徹見從上諸祖用處。
至正辛卯，來太白蒙堂；閉一室禪誦，日有常規。久之，行宣政院檄，師出世里之“洪祐”，遷“國清”。皇朝洪武二年，陞“天童”法席，出諸方。
上堂：“從緣有者，終成敗壞；不從緣有者，歷劫常存。舉起拂子，穿却德山鼻孔，換却臨濟眼睛。”
上堂：“百丈卷席，秘魔擎叉，南泉斬猫，大隨燒虵。犀因翫月紋生角，象被雷驚