死固不敢懈，第不免爾。”常雖奇之，終欲使卒其學。既剃落，謁月庭忠於蔣山。時孤舟濟為首座，濟以皖山凝示蒙山異公語示之，師撫几曰：“於此已見二公矣。”至東林悅堂誾命掌藏教，過袁州見[仁-二+幻]牛和於治平，尋抵無為見無能，舉前參請話徵詰，渙然氷釋。能俾頭趙州無字話，師衝口曰：“趙州道無，猛虎當路。狐兔潛蹤，佛祖罔措。”又令頌有字話，師曰：“狗子佛性有，面南看北斗。更擬問如何，虗空開笑口。”能肯之。海印如居饒州，薦福延。師居座首。延祐四年，南巢居民柳氏捨山成菴，曰“竺源”，請師居之。天曆己巳主西湖妙果，垂三關語示學者：“一，父母未生已前，向甚處安身立命？二，三千里外定誵訛，因甚對面不相識？三，展手云：‘此是第二句，還我等一句來。’學者多不契其幾。”上堂：“大眾，天地未分，陰陽未判，此心已逼塞虗空。天地既分，三才既立，此心亦逼塞虗空。即今坐立儼然，此心亦逼塞虗空。所以道：‘心同虗空故，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。’”上堂：“般若如大火聚，擬之則燎却面門。豈不見僧問五祖演和尚云：‘一大藏教是箇切脚，未審切箇甚麼？’祖云：‘鉢囉娘，’”師拈拄杖卓一下云：“野色更無山隔斷，天光直與水相連。”至正七年丁亥四月二十四日入寂，弟子奉全身塔于珠峰。世壽七十三，僧夏五十三。
冶父金牛真禪師法嗣
○廬州大湖普明無用賢寬禪師
廬之和州含山縣周氏，參金牛於冶父。初入門，金牛便喝，師亦喝。金牛曰：“那裏學得這虗頭來。”師曰：“大有人疑著。”金牛便打。次日，又見金牛，引師入閤中坐，忽爐內湯瓶瀉，爐灰上衝。師豁然大悟，汗流浹背，即呈偈，有“水底泥牛吼一聲，大千沙界一齊傾”之句，金牛頷之。至正甲午，於太湖創禪居曰“普明”，又於西梁山及當塗各處建庵。師往來說法，四方禪衲蟻慕。夜則有天燈下照人，皆驚嘆，師若無有常。師特賜佛照圓悟之號，佛成道示眾曰：“六年雪山錯，忽見明星錯。走下山來錯錯錯。假使九州之鐵，也難鑄這一錯！”卓拄杖一下：“大地含生，成等正覺。”泰定三年九月十五日，召門弟子勉進德業已，書偈而逝。龕留一月，顏貌如生，全身葬太湖之原。
真覺原翁信禪師法嗣
○杭州虎跑止巖普成禪師
室中垂語云：“大鵬金翅鳥，因甚在蟭螟眼裏作窠？”又云：“南高峰因甚與北高峰闘額？”
○嘉興廣德東海德湧禪師
族出廣東馮氏，生十三歲便知有出世大事因緣。十九歲僧于曹溪南華，决志參方。首謁贛州馬祖巖徹庵，見即器異之。次見智者無涯際、華頂無見覩，皆有所啟發，然猶以為未了。聞原翁喝道吳興之天池，不憚數千里之遠，直造其門。適機緣相契，向之所未明者，一旦而廓然矣。時虗谷主徑山，師為掌內記。及元叟繼席，又掌外記，悉有聲稱。第孳孳以道為務，世俗文筆隨時應酬，非其好也。自是道風遠揚四方，參請之士，隨處麕至，却之不能去。廼結廬嘉禾之曹奧，即廣德也，大開法席陶冶後昆逾五十年，登其門者多獲趣證。上堂：“一向不恁麼，孤峰獨宿，目視雲漢，不順人情。一向恁麼，十字街頭，灰頭土面，世諦流布。恁麼中不恁麼，不恁麼中却恁麼。懸崖撒手，從空放下。隨處自在，是處安間。本無生滅，豈有去來。放大光明，高低普應。到這裏始知‘居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知，於無了知不辨真實’，與諸佛同一受用，其或未然，有寒暑兮促汝壽，有鬼神兮妬汝福。”上堂：“寂光圓照周沙界。體用如如絕古今。直下不生凡聖解。鵓鳩啼在綠楊陰。”上堂：“動則影現，覺則氷生。不動不覺，死水平沉。既動既覺，未免傷鋒犯手。正恁麼時，如何舉唱驀？”拈拄杖卓一下云：“依稀苕菷柄，彷彿赤斑虵。”洪武元年十二月初一日入寂。
○湖州天池空海本源和尚
蘇之崇明人，山居不出，有高尚之節，道俗歸之著甚眾。甞讚達磨偈云：“竺國東風欠密藏，十分春色媚晴粧。一聲雷過落花雨，狼藉滿城流水香。”
○烏石山傑峰愚和尚
室中垂語云：“三世諸佛，因甚麼披毛戴角，在異類中行？白日青天，因甚開眼作夢？一塵不立，因甚麼法法全彰？”
增集續傳燈錄卷第五
增集續傳燈錄卷第六
徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第二十三世
紫籜竺原道禪師法嗣
○四明天童了堂唯一禪師
別號“芥室”，台之寧海人,宋丞相葉夢鼎之的裔。從四明“萬壽”雪崖莊公，學出世法。
初住延慶，遷台之紫籜四明“天寧”。 僧問：“金剛眼中著得什麼？”師云：“著得什麼則且置，喚什麼作金剛眼睛？”僧云：“學人不會”師云：“問取燈籠”。僧云：“十二時中如何用