門只貴直截承，當不在世智辯聰。若能一刀兩段，有甚麼頑銅可鍛？有甚麼美器可成？去此二途，向父母未生前道將一句來！”師無語，後効古人頂彌勒像，徹夜行道所生內院，久之豁然徹見恠石用處。年六十二得微疾，與眾訣別，泊然而逝。
○金陵湯水延祥絕海法舟禪師
昌國人，依恠石了達宗旨，住延祥二十年，得住持之體，垂終將衣鉢盡行遺囑，獨留拄杖棕帽，請方丈東堂至，拈拄杖與方丈云：“與和尚撑天拄地去！”提起棕帽與東堂曰：“與和尚盖覆天下人去！”言訖，端坐而化，壽八十七。
○古心仁藏主
台州人，參恠石得旨，遂司是職。居天童蒙堂，足不出山門，甞作二偈，悼斷江恩公。其一曰：“知識一年無一年，烹金爐冷火無煙。布單從此不須賣，留取三冬盖脚眠。”其二曰：“笑到斷江膓欲裂，數珠牙齒不關情。破沙盆話無人舉，秋雨秋風撼祖庭。”
道場玉溪珉禪師法嗣
○四明天童壽巖智昌禪師
台之黃巖陳氏，謁枯木秀于大慈。木激以究明己事，師因謝絕諸緣，危坐蒲團，足不越閫。一日暑雨初霽，綠陰凝寂，蟬聲乍歇，忽然有省。遂往霅之道場參玉溪，溪與語契合，留居擇木寮。一日舉送僧偈云：“東觀白霧濛濛，西望青山岌岌。喚作渾崙句子，胡餅正好覓汁。侍者會麼？”師云：“鷄作鷄啼，犬作犬吠。”溪咄云：“未在，更道。”師擬開口，溪便打，師便禮拜。孚中信唱道天童，往見之，乃為司藏，久之出主四明大梅，升昌國吉祥，遷天童。師室中問僧云：“生從何來，死從何去？”僧云：“渠無生死。”師云：“渠是阿誰？”僧無對，師便打云：“不快漆桶。”師又問僧云：“太白峰開口即不閑，玲瓏巖點頭一句道得麼？”僧無語，師云：“伎死漢。”上堂：“似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。知之者不如好之者，好之者不如樂之者且，道樂箇甚麼？”喝一喝。上堂：“釋迦老子在你脚底，三世諸佛在你脚底，六代祖師在你脚底。擬議不來，白雲萬里。”上堂，舉僧問投子“一大藏教還有奇特事也無”，投子云“演出一大藏教。”又有僧問黃龍“一大藏教還有奇特事也無”，黃龍云“演入一大藏教”。妙喜云“演出演入則不無，二大老若是奇特事，三生六十劫也未夢見在。”師云：“妙喜恁麼說話，也是壓良為賤。喚作奇特事，早是錯下名言！”拍禪床，下座。頌趙州庭前柏樹子話曰：“庭前柏樹子，直截為君舉。東土與西乾，迢迢十萬里。”
○杭州淨慈愚溪弘智禪師
別號藁室，蘇之吳江人。初住廣德聖感，移廣信興福湖之法寶道場。洪武初，陞居淨慈。上堂，舉“東山和尚示眾云‘結夏，無可供養大眾，作一家宴管顧諸人’，遂展兩手云：‘囉囉招，囉囉搖，囉囉送莫恠空踈。伏惟珍重。”師云：“東山和尚與麼設施，也是黃葉止兒啼。興福則不然。”拈拄杖，靠左邊下座。上堂，舉“碧雲和尚云：‘跳出胞胎也只寧，指天指地強惺惺。碧雲不用韶陽棒，水拍銀盤弄化生。’老碧雲使福州肚膓，用白拈手段，言中蠱毒，句裏砒霜。撿點將來，只是腕頭力弱，不能用韶陽棒子。法寶則不然，有條扳條，無條攀例。輙成一偈舉似諸人：母胎出得便粗豪，南北東西轉一遭。孝順子孫心似鐵，年年惡水驀頭澆。”上堂，舉迦葉世尊偈云“一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。”師云：“迦葉如來乃十號具足之尊，位居七佛之內。既出頭來，只合提持向上一段極則大事，與大地眾生解粘去縛，拔楔抽釘，便一箇箇不為罪福所惑，一箇箇不為生死所抅，一箇箇不為身心所役，一箇箇不為淨穢所礙。無端說身、說心、說淨、說穢、說生、說死、說罪、說福，帶累後代兒孫箇箇拖泥帶水，頭出頭沒，無有出離。且道作麼生是向上極則大事？”驟步下座，云：“切忌認驢鞍橋作阿爺下頷。”二十年任湖州府僧綱司都綱，二十四年秋九月一日上僧錄司書求解印，尋辭合郡官僚與諸道舊，期以九日茶毗，遂歸法寶之東軒，以衣服遺囑諸山及分諸徒。是日與客早飯且戲曰：“我上路人宜倍飡，令人舁龕。”師乘輿語笑如平居，至化所，有以師像請讚，師援筆疾題云：“西州大呆子，東土啞羊僧。靜奏無絃曲，間看沒字經。百般無出豁，一味得人憎。末後轉身句，渾崙付丙丁。”遂索火自焚。苕溪驛丞三山陳德銘甞問道於師，後至哀泣獨甚。師於火聚中擲數珠與之云：“勤修勿怠。”儼然不動，龕之四維一舍許天華彌空。好事者搏取置香合中，信次乃消。有九鶴盤旋空中，火燼方去。舍利無筭，送者數千人，於草木瓦礫中得之者甚眾。嗣法弟子法寶住持道慧等奉舍利骨石塔于道場山之歸源庵。
天寧無能教禪師法嗣
○鐃州妙果竺源永盛禪師
饒之樂平人，姓茫氏，號無住。年十七從沙門常公於蘿山寺。常使受學鄉校，而每躭禪寂。一日刺血書《金剛經》，常見之，呵曰：“不讀書，早事此耶！”師徐對曰：“讀書能免生