br>“喚作火，燒殺你；不喚作火，凍殺你。”
上堂：“一二三四五六七，地水火風空覺識。拈來數日甚分明，明眼衲僧數不出。也大奇！烏龍鑽敗壁，雞向五更啼。”
洪武癸丑，詔有道碩師十餘人，集天界寺。師居其首，以病不及召對，賜還穹窿山，即海雲也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索筆書偈而逝。其徒以遺骨藏海雲山陰，又分爪髮歸徑山於無等才禪師塔左[療-(日/小)+土]焉。壽六十八，臘五十一。
○蘇州萬壽行中至仁禪師
自號“澹居子”，又曰“熈怡叟”。番陽吳氏。父仲華，為江州儒學教授。師方五歲，其父俾從州之報恩真牧純公，七歲得度。自幼見地頴拔，逈出常兒。西域指空和尚赴英宗召，便道憩報恩，見師歎異。曰：“再世人天師也。”因授以戒，及持摩利胝天呪法。師受真牧，囑參原叟於徑山。
叟視師，軒渠一笑。師罔知所以，汗流浹背，失展尼師壇。
叟咄曰：“參堂去！”次日，又見。
叟曰：“爾何處人？”
師曰：“番陽人。”
叟曰：“番陽湖深多少？闊多少？”師展手作量勢。
叟曰：“不是，不是。”
師曰：“合取臭口。”
遂留侍香，繼掌外記。叟喜得師，謂其徒曰：“仁書記，虎而翼者也。”
出世蘄之德章，次住越之雲頂崇報，蘇之虎丘萬壽。
法道衰微，位以求得。獨師務韜晦。五名剎皆公卿敦迫而赴，故一出人皆尚之。師室中拈木枕子，問僧云：
“者箇是甚麼？”
僧云：“也知和尚老婆心切。”師擲枕于地，僧擬議，師便喝出。
一日，云：“一切眾生性清淨，因甚麼輪迴六趣？”
時有僧云：“願和尚慈悲指示。”
師云：“鉢盂口向天。”
上堂，竪拂子：“這箇是馬祖家風。”
喝一喝！（云）：“這箇是臨濟家風。”
以拂子畫一畫，云：“這箇是什麼家風？若到諸方，不得錯舉。”
上堂：“疊疊遠山青，迢迢江水綠。盡日小吳軒，倚闌看不足。”
驀喚侍者云：“收取拂子！”便下座。
上堂：“禪性無生，離生禪想；禪性無住，離住禪寂。五臺山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天，剎竿頭上煎[飢-几+追]子，三箇胡孫夜簸錢。”
師旁通外典，尤邃於《易》。其所論著，務在匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黃文獻公溍、張潞公翥、宋侍講濂輩皆稱之。文靖見師《黃州思賢寺蘇文忠公祠堂記》，曰：“文辭簡奧，有西漢風。”潞國甞以詩寄，有“今代能仁叟，高風播海涯”之句。
國朝洪武初，皇上以鬼神之理，召釋氏之老問焉。師與同召者曰：“鬼神之說，當本佛旨以對。”及為書以進。上大悅。
師暮年，養閑於松林蘭若。道望益尊，人不敢叱名，咸稱曰“松林和尚”。十五年三月，忽示疾。十九日，有同參如愚仲來問訊。
曰：“師兄，時節既至矣。諸弟子在側，可不賜一言為末後訓乎？”
師曰：“十方薄伽梵，一路涅槃門。”
曰：“與師締交五十年矣，此別直至淨土相見。”
師厲聲曰：“盡大千界是一箇淨土，何處不相見？”
良久，索紙書偈已，泊然而逝。世壽七十四，臘六十七。
○杭州徑山復原福報禪師
台之寧海人，俗姓方，母張氏。稟父母命，往杭之梁渚崇福出家。時石湖美公主淨慈，師往參。湖器之，為祝髮。徑山原叟門庭嚴峻，師以己事未明，往咨決之。
叟問：“近離甚處？”
師云：“淨慈。”
叟云：“來作甚麼？”
師云：“久慕和尚道風，特來禮拜。”
叟云：“趙州見南泉作麼生？”
師云：“頭頂天，脚踏地。”
叟云：“見後如何？”
師云：“飢來喫飰，困來眠。”
叟云：“何處學得這虗頭來？”
師云：“今日親見和尚。”
叟頷之。次日，命居侍司。明年，升掌藏教。久之，出世慈溪廬山，遷越之東山四明智門。
皇朝洪武初，驛召道行沙門。師與徑山以中及上竺日章你赴京。舘天界寺。屢入內庭，應對稱旨。留三年，賜還智門。庵于寺東，扁曰“海印”，為終焉之計。徑山虗席，起師補處。
上堂：“舉一不得，舉二放過。一著落在第二。古人恁麼說話，正是抱贓呌屈。東山即不然，舉二不得，舉一放過。一著落在第七。到這裏須知有向上一路始得。如何是向上一路？”良久，云：“莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。”
上堂：“一葉落，天下秋；一塵起，大地收。誰謂北鬱單越，不是南瞻部洲。剛自騎牛，更覓牛。”
上堂：“語是謗，默是誑。還有二俱不涉者麼？”拍禪床，云：“洎合停囚長智。”
上堂：“一默一語，一作一止，何似水銀落地！僧問趙州云：‘乞師指示。’州云：‘喫粥已未？’僧云：‘喫粥了也。’州云：‘洗鉢盂去！’”
上堂：“終日著衣，未甞掛著一