襁褓中，有僧來見之。謂其父曰：“此兒佛日也。必當振佛法，照耀濁世。”鄉黨因以曇曜稱之。從族祖晉翁洵公，說法湖之崇恩，師往從焉。趙魏公見之，特器重。為鬻牒為僧，繼受具。晉翁遷道場，師為侍者，又司藏室。因閱《楞嚴》，至“緣見因明，暗成無見”，恍然有省。由是覽內外典，宛如宿習。然尚有凝礙。
原叟主徑山，師往參次。
即問：“如何是言發非聲、色前不物？”
叟遽云：“言發非聲，色前不物。速道！速道！”
師擬畣，叟震威一喝！師錯愕而退。
會英宗詔金書大藏經。有司以師善書，選上京都。一夕，聞彩樓鼓鳴，豁然大悟。撫几笑曰：“徑山敗闕處，被我識破了也。”因成偈曰：“崇天門外鼓騰騰，驀劄虗空就地崩。拾得紅爐一點雪，却是黃河六月氷，翩然東旋至雙徑。”
叟迎笑曰：“西來密意，喜子已得之矣。”遽處以第二座。
初居海鹽福臻，升永祚，遷杭之報國、嘉興之本覺天寧。
僧問：“不愁念起，惟恐覺遲。如何是覺？”
師曰：“牛角馬角。”
僧云：“如何是念？”
師云：“四五二十也不識。”僧禮拜。
僧問：“一大藏教是箇切脚，未審切箇什麼字？”
師云：“切箇不字。”
僧云：“只如不字又切箇什麼？”
師云：“莫錯舉似人。”
僧云：“謝師指示。”
師云：“石羊頭子向東看。”
僧問：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。如何是此經？”
師云：“更要註解那[耶]？”
上堂：“彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。”
拈拄杖云：“衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。”
上堂：“米裏有虫，麥裏有麵。廚庫僧堂，山門佛殿。盞子撲落地，揲子成七片。”
上堂：“爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病夫。不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？”
上堂：“聞聲悟道，塞却你耳根；見色明心，換却你眼睛。蒲團上端坐，鍼眼裏穿線。西風一陳來，落葉兩三片。”
晚年，於永祚築西齋，而終老焉，因自號“西齋老人”。洪武元年九月，上念將臣或沒於戰，氏庶或死於兵，宜以釋氏法設冥以濟拔之。於鍾山建大法會，徵師說法。廷臣奏其說， 上大悅。
明年三月，復用元年故事，召師說法。又明年秋，上又召師以鬼神為問。師與同召諸師，援據經論，辨覈其理，成書。將入朝敷奏。師忽示微疾，索浴更衣，取筆書偈，曰：“真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。”置筆，謂夢堂曰：“師兄，我去也。”堂曰：“何處去？”師曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，東方無佛耶？”師乃震威一喝而逝。實七月二十六日也。禮部宮以遺偈聞，上為嗟悼之。緇白瞻禮，如佛涅槃。天界住持白庵，乃法門猶子也，為治後事。時制火化，上以師故，特開僧家火化之例。火餘，牙齒、數珠不壞，舍利紛綴遺骼。參徒奉其遺骼，歸葬西齋而塔焉。壽七十五，臘六十三。
○杭州徑山愚庵智及禪師
字“以中”，別號“西麓”。蘇之吳縣顧氏，父茂卿，母周氏。入海雲院為童子，釋書、儒典並進。閩國王清獻公都中見之，特加賞異。
聽賢首家講“法界觀”，未終章，遂莞爾笑曰：“一真法界，圓通太虗。但涉言辭，即成剩法。”乃去。謁廣智於龍翔，微露文采，廣智大驚。
有嶼上人者呵曰：“子才俊爽，若此不思負荷大法，甘作詩騷奴僕乎？《無盡燈偈》所謂‘黃葉飄飄者’，何謂也？”師舌禁，不能答。即歸海雲。胸中如礙巨石。踰月，忽見秋葉吹墜于庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執，乃走見徑山。
山勘辨之，師應畣不滯。山遂命執侍。久之，遷主藏室。至正壬午，行院舉師出世昌國隆教，轉普慈。未幾，行省左丞相達失公，延主淨慈。復請陞徑山。
僧問：“語是謗，默是誑。語默向上有事在。如何是向上事？”
師云：“胡孫上樹尾連顛。”
僧問：“如何是賓中賓？”
師云：“君向瀟湘，我向秦云。”
“如何是賓中主？”
師云：“常在途中，不離家舍。”
“云如何是主中賓？”
師云：“常在家舍，不離途中。”
“云如何是主中主？”
師云：“橫按鏌耶全正令，太平寰宇斬癡頑。”
一日，達失帖穆爾丞相到方丈，問：“淨名丈室容三萬二千獅子座，淨慈丈室容多少？”
師云：“一塵不立。”
相云：“得與麼覿體相違？”
師揭起簾，云：“請丞相鑒。”
相呵呵大笑，云：“作家宗師，不勞再勘。” 師便供茶。
上堂，舉：
東山演祖示眾云：“祖師說不著，諸佛看不見；四面老婆心，為君通一線。”
師云：“若教頻下淚，滄海也須乾。”
上堂：“諸方今日開爐，未免與諸人說些火爐頭話。”乃以拂子作吹火勢，云： <