師於是往而誦焉。三歲之後。神乃謂曰。汝何所願。若此勤勵。論師曰。願留此身。待見慈氏。觀自在菩薩。指遣來請。成我願者。其在神乎。神乃授方。而謂之曰。此巖石內。有阿素洛宮。如法行請。石壁當開。開即入中。可以待見。論師曰。幽居無覩。詎知佛興。神曰。慈氏出世。我當相報。論師受命。專精誦持。復歷三載。初無異念。呪芥子以擊石壁。豁然洞開。是時百千萬眾。觀覩忘返。論師跨其戶。而告眾曰。吾久祈請。待見慈氏。聖靈警祐。大願斯遂。宜可入此。同見佛興。聞者怖駭。莫敢履戶。謂是毒蛇之窟。恐喪身命。再三告語。惟有六人從入。論師顧謝時眾。從容而入。入之既已。石壁還合。眾皆怨嗟。恨前言之過也(出唐西域記○慈氏即彌勒。龍猛。舊云龍樹)。
中印度
○玄奘法師云。貞觀十三年。奘在中印度。摩伽陀國。那蘭陀寺。見一俗人說云。有一人好色。每承經言。修羅生男極醜。生女端正。聞彼山內。有阿修羅窟。別有宮殿。甚精殊好。同天佳妙。其人思欲見修羅女。共為匹對。常受持呪。精勤三年。三年將滿。所祈遂願。其人先有弟子親友。臨去。召弟子相伴同去。弟子於時亦隨同行。既呪有徵。遂到宮門。門首儅者極嚴。至誠求請門人。令通夫人。門人為通。具述來意。修羅女喜。報守門人云。來者幾人。報云二人。女報門人。誦呪者來入。同伴者且住門外。門人來報。誦呪者引入。弟子見引入已。自身不覺已到自家舍南門立。自爾已來。更不知彼人消息。弟子因此發心。捨家修道。願在伽藍供養三寶。其人具向奘說。述此因緣(印度即天竺)。
中天竺
○瞻波國。西南山石澗中。有修羅窟。有人因遊山修道。遇此窟。人遂入中。見有修羅宮殿處。妙精華卉。乍類天宮。園池林果。不可盡述。阿修羅眾。既見斯人。希來到此。語云。汝能久住此否。答云。欲還本處。修羅既見不在。遂施一桃。與彼食訖。修羅語言。汝宜急出。恐汝身大。窟不能容。言訖走出。身遂增長。形貌麤大。頭纔出。身大孔塞。遂不出盡。自爾以來。年向數百。唯有大頭。如三碩甕。人見共語。具說此緣。人愍語云。我等鑿石令汝身出。其事云何。答云。恩澤。人奏國王。具述此意。君臣共議。此非凡人。力敵千夫。若鑿令出。儻有不測之意。誰能抗之。因此依舊。時人號為大頭仙人。唐國使人王玄策。已三度至彼。以手摩頭。共語了了分明。近有山內。野火燒頭焦黑。命猶不死。西國志六十卷。國家修撰。奉敕令諸學士畫圖。集在中臺。復有四十卷。從麟德三年起首。至乾封元年夏末方訖。臨。見玄策。具述此事(出西國志)。
(問曰。阿修羅道。人何少耶。答曰。其生修羅道者無報。故人不得而知之。觀上經文。即自知不少矣)。
六道集卷二
音釋
羅睺羅
此云執日。
竄
音爨。逃也。藏匿也。
那由他
此云萬億。
蝦蟇
上音遐。下音麻。俗作蟆。青蛙。俗名蛤蟈。
難陀。跋難陀龍
難陀。此云喜。跋難陀。此云近喜。
伉儷
上音康去聲。下音例。伉儷配偶也。
乾闥婆
此云香陰。天帝樂神。
四兵
象。馬。車。步。
撼
含字上聲。搖動也。
儅
當字去聲。正中也。
帀
俗作匝非。
宋郊
少時隨父任應山讀書。見犬水漂蟻穴至郭。編竹橋渡之。後以陰德中狀元。今渡蟻橋蹟。現在湖廣應山縣治南也。
六道集卷三
廣州南海寶象林沙門弘贊在穇輯
鬼神道
問曰。云何名鬼道。答曰。由彼造作增上慳貪身語意惡行。往彼生彼。故感饑渴業報。經百千萬歲。不聞水漿之名。況復得見。得食。故名鬼趣。又希望故名為鬼。謂六道中。彼恒時從人希望飲食。又鬼者。畏也。謂虗怯多畏故也。問。依何所居住耶。答。或地獄。山。海。曠野。廟中。人間街。巷。里閭。圊廁。樹木。華果。根。莖。藥草。徧處皆有。惟人不見。縱人行其宮室。室不崩倒。如鬼過人牆壁。壁無穿壞。神者。能也。大力者。能移山填海。小力者。能隱顯變化。又有福。威而靈曰神。無福。賤而魅曰鬼。復有貧富貴賤。種種差別非一。如後所列。余昔初住鼎湖山。先年山下廸村。有一人上山採樵。去菴前不遠。盡是蘆荻。彼人初下刀斫一株。聲如雷震。慞惶仆地。乞神恕罪。聲遂昇空。漸漸隱滅。是知草木。無論大小。悉有鬼神依住。不可輕伐。而自招咎。故佛制諸比丘。不得壞一切草木。若為三寶。有所須用。當於樹下設祭。誦佛經偈。讚布施福。俟其夜中。無有異相。次日方遣人斫伐也。
牟子理惑篇或問曰。佛道言人死。當復更生。僕不信此言之審也。牟子曰。人臨死。其家上屋呼之。死已。復呼誰。或