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7-中国撰述史传净土宗-诸上善人咏-明-道衍-第9页
雲仁法師行業記備詳。
西齋梵琦禪師(七十)
默坐西齋觀佛境 緣師實證面無慙 聲香味觸常三昧 多少禪流只解談
西齋禪師。諱梵琦。字楚石。自幼知有西方教。清晨十念求生淨土。未甞一日暫廢。說法海鹽天寧。脫退築室西偏。設小床于室中。日修觀佛三昧。甞撰三十二相頌．八十種好頌．四十八願偈．十六觀讚．化生讚。折善導和尚觀念偈及懷淨土詩七言長律一百十。標名者一百八。韻者一。復以娑婆苦西方樂為題。擬漁家。傲三十二。總為一帙。名曰西齋淨土集。師臨終。書偈曰。真性圓明。無生無滅。木馬夜鳴。西方日出。
二沙彌(七十一)
同心念佛固為嘉 慧眼開時路不差 菩薩來迎齊往化 地搖六種雨天花
沙彌二人。并州開元寺居。失其名氏。同志念佛。經五六年。當捨壽之時。俄然心眼開明。同見菩薩來接。地即震動。天花雨空。俱坐脫去。
尼大明(七十二)
淨服嚴身飾外儀 口含沈水念阿彌 閻浮報盡超蓮土 香氣來迎也太奇
大明。居西河。遇綽禪師。講無量壽經。明即發願往生。凡念佛時。先著淨衣。口含沈水。及終之時。大眾見光明滿室。有沈水香氣。眾甚奇之。念佛果因。昭灼若此。可不信歟。
尼淨真(七十三)
顓修淨業自無嗔 十萬金剛誦亦勤 兩見蓮華童子戲 定知上品去栖身
淨真。長安人。積善寺。衲衣乞食一生無嗔。誦金剛般若十萬卷。莊嚴淨土。顯慶五年染疾。告弟子曰。吾於五日內十度見阿彌陀佛。兩度見極樂世界。蓮華上童子嬉戲。吾得上品。故無疑(矣)。言已而終。
尼悟性(七十四)
自入廬山不染塵 精修願往即歸真 巡看池內蓮華上 多是同盟念佛人
悟性。洛陽人。於衡州遇照闍黎。教以發願念佛。大曆六年入廬山。忽染疾。聞空中樂音。謂人曰。我得中品上生。何以知然。疇昔神游極樂。見同會念佛人盡有蓮華也。遂合掌而逝。身皆金色。時年二十四。
烏場國王(七十五)
萬機之暇念如來 奏樂齋僧日幾回 因悟無常終不免 願將龍椅摶蓮臺
烏場國王。好佛法。萬機之暇。謂侍臣曰。朕為國主。雖享福樂。不免無常。聞西方淨土可以栖神。朕當發願。求生彼土也。於是六時念佛行道。每日奏樂供佛飰僧。王與夫人躬行其膳三十餘年。臨崩。神色怡和。親感化佛菩薩來迎。祥瑞不一。載在往生傳。
宋世子(七十六)
父子三人喜共修 蓮華已出寶池頭 兒歸報母須生信 他日同乘般若舟
宋魏世子。父子三人俱修西方。唯妻不修。女年十四死。後七日更生。啟母曰。兒見西方。父兄三人已有蓮華。後當化生。惟母獨無。兒今暫歸相報。言訖而化。母依兒言。日念西方。亦生安養。
劉遺民(七十七)
濁世簪纓不受抅 相依遠老住匡廬 六時三昧行無間 一品蓮臺看即除
東晉劉遺民者。諱程之。字仲思。彭城人。才藻絕群。不委氣于時俗。雖威福當前。其意泊如也。丞相桓玄．大尉劉裕等咸嘉其賢。欲薦于朝。縻以爵祿。程之辭。乃入匡阜。謁遠法師。遠曰。官祿巍巍。何以不為。程之曰。君臣相疑。疣贅相虧。晉室無磐石之固。物情有累卵之危。吾何為哉。遠然其言。時程之與雷次宗等同依于遠。遠曰。諸君之來。豈宜忘淨土之游乎。於是謝靈運為遠鑿池種蓮。拉一百二十三人共結蓮社。行念佛三昧。遠俾程之為蓮社誓文。程之居十五年。精修淨業。甞於定中見佛光明。地皆金色。將往生之年。又見阿彌陀佛。身紫金色。毫光發照。垂手下接。以臨其室。程之悲泣自陳曰。安得如來為我摩頂。以衣覆我。佛乃為摩其頂。引袈裟以覆之。又一日。想念佛時。見自身入七寶大池。蓮華青白相間。其水湛湛。照人眉目。佛指水曰。八功德水。汝可飲之。程之掬食。甘美盈口。異香發於毛孔。是日對佛祝香罷。與眾話別。面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之。議以遺民為號云。
張杭學士(七十八)
風流儒雅豈庸常 巨筆如椽孰可當 呪誦大悲成十萬 臨終隨願往西方
張杭。平生信佛。誓課大悲神呪十萬遍。願生西方。年六十。忽寢疾。惟念阿彌陀佛。謂家人曰。西方淨土元只在堂屋西間。阿彌陀佛坐蓮華上。翁兒在蓮華池金沙池上禮佛嬉戲。言已良久奄然而化。翁兒其孫。方三歲而[殤-歹+孑]。
庚詵居士(七十九)
林谷閑居樂暮年 六時禮誦豫栽蓮 人傳上行先生去 留得清名照簡編
梁庚詵。字彥寶。新野人。幼聰警。該通經史。性嗜林泉。有十畝之宅。山池居半。蔬食布衣。不治生業。武帝起兵署為平西府記室。至普通間詔為黃門侍郎。皆不就。晚年遵釋教。宅內建道場。六時禮誦。忽於後夜見一道人。自稱願公。容止甚美。呼詵為上行先生。授香而去。後四年。願公復來云。不可久住。言終而亡。年七十八。舉室咸聞空中唱。上行先生已生阿彌陀佛國已。武帝敬之。諡貞節處士。見南史。
宋滿(八十)
淨邦曾未