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7-中国撰述史传净土宗-诸上善人咏-明-道衍-第10页
了唯心 念佛精勤願亦深 計數豆滿三十石 臨終三聖果親臨
常州宋滿。歸誠西方。以豆為數。念佛滿三十石。慶讚之際。散與齋人。彌陀．觀音．勢至化為三人。形容憔悴。自云乞食。答曰弟子願生西方。更無可疑。師來乞食。深副本心。齋後命終。惟聞天花異香乘空而去。當隋開皇八年九月也。
黃打鐵(八十一)
念佛時時不絕聲 青蓮華已載芳名 須知一塊邠州鐵 不用工夫鍊不成
黃打鐵。潭州人。本軍匠也。打鐵為業。常念阿彌陀佛。一日無疾托鄰人寫頌云。日夜丁丁當當。久鍊成鋼。大平將近。我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。
汾陽老人(八十二)
老來事佛慮應消 法忍山中守寂寥 一念便能超往去 不愁十萬路迢迢
汾陽老人。貞觀五年於法忍山借一空房止宿。常念阿彌陀佛。臨命終時。大光徧照。面西而終。人見其乘蓮臺而去。
張馗(八十三)
販雞為業匪良徒 形影相隨報豈無 不得臨終稱佛號 寶池那有覺花敷
張馗。同州人。販雞為業。永徽九年。臨終時。見屋南群雞集。忽一人著緋皂衣驅雞。唱言啄啄。其雞四交上啄。兩眼出血。叫嘷痛苦在床。至酉時。值善光寺僧來。令鋪聖像。念阿彌陀佛。少頃忽聞異香。奄然而去。
韋文晉觀察使(八十四)
志詣西方建道場 觀心念念暫無忘 忽然合掌跏趺去 滿室氛氳感異香
韋文晉。立行孤潔。常建西方道場念佛三昧。佛前發願。志詣西方。行菩薩道。守護佛法。轉正法輪。廣度含識。至六月內。面西跏趺。合掌念阿彌陀佛六十聲。忽然而化。異香滿室。內外皆聞。
元子平(八十五)
三月持經性地開 往生一事絕疑猜 異香滿室催西邁 麤樂迎兼細樂來
元子平者。大曆九年於潤州觀音寺發心讀誦阿彌陀經。三月忽染患。夜聞空中香氣樂音。有人告曰。麤樂已過。細樂續來。君當行(矣)。良久。念佛命終。室中異香。數日不散。
房翥(八十六)
勸念彌陀發善荄 幽冥感格信奇哉 往生淨土為真樂 差勝持經禮五臺
房翥者。一日暴死至陰府見閻羅王。王曰。據案簿。汝曾勸一老人念佛。已生淨土。汝承此福。又令生淨土。故召來相見。翥曰。吾甞誦金剛經萬卷。巡禮五臺。未欲往生。王曰。誦經巡禮固為好事。不如早生淨土。翥再懇言。王遂釋還。不久念佛而終。
張善和(八十七)
世業屠牛報豈輕 臨終十念為傾誠 慈尊應現諸冤釋 不涉冥途即往生
張善和者。殺牛為業。命終時見牛數頭。作人言曰。汝殺我。善和怕怖。告其妻曰。急請僧來救我。僧至。為言十六觀經云。若人臨終地獄相現。十稱南無阿彌陀佛。即得往生淨土。善和云。便入地獄也。不暇取香爐。以手擎香。向西念佛。未滿十聲。乃云。我見阿彌陀佛從西來迎。言訖而去。
柳宗元刺史(八十八)
才高不獨冠儒宗 海若雄文掃斷空 一念即超安養國 潮陽遷客逈難同
柳宗元。字子厚。柳州刺史。極工於文章。與韓愈並名于時。性嗜佛道。通天台教觀。甞撰岳州無姓和尚碑。有云。佛道逾遠。異端競起。惟天台大師為得其說。為永州時龍興寺修淨土院。宗元為之周延四阿。環以廓廡。繢二大士像。繒盖幢幡以成就之。并造記以垂不朽。著東海若一篇。其詞痛掃沈空滯寂不假修證之徒。其意一遵西方教法。自非宿昔與佛有大因緣何能信仰如此。其生淨土蓋無疑矣。
白居易少傅(八十九)
暮年開閤放婪姬 歸命彌陀宜暫離 不獨姓名垂百世 已將神識托蓮池
白居易。字樂天。能文詞。風流蘊籍。冠于一時。官至太子少傅。暮年侍妾盡遣。居于香山。命工畫西方淨土[巾*((ㄇ@人)/登)]。日對修念佛三昧。發願往生。甞有偈曰。余年七十二。不復事吟哦。看經費眼力。作福畏奔波。何以度心眼。一聲阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。縱饒忙似鑽。不廢阿彌陀。日暮而邇遠。吾生已蹉跎。旦暮清淨心。但念阿彌陀。達人應咲我。多却阿彌陀。達人又作麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀。自號香山居士。
文潞公(九十)
匡君治國戔經綸 勝會同修十萬人 大願不違生淨土 後來揚馬繼芳塵
宋文彥愽。太子大保。封潞國公。甞於京師與淨嚴法師集道俗十萬人為淨土會。臨終安然念佛而薨。
蘇文忠公(九十一)
天下東坡第一名 喜從吾道樂餘生 要知當日南遷去 惟有彌陀作伴行
蘇文忠公。字子瞻。號東坡居士。深信佛乘。歸依西方。與辨才參寥諸師為方外友。母夫人程氏死。以簪珥遺物命匠胡錫畫阿彌陀佛像。施與錢唐元照律師。令其普勸道俗歸誠淨土。追薦冥福。復以偈讚曰。佛以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。出沒生死中。云何以一念。得往生淨土。我造無始業。一念便有餘。既從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。如投水海中。如風中鼓橐。雖有大聖智。亦