左旋
元符二年十二月甲子。沐浴告眾右脇若熟睡然。撼之已去。門弟子塔全身于靈嵓。
黃龍悟新禪師(五十一)
三關已透繼黃龍 繫念西方復用功 可謂有禪兼淨土 於兔戴角更威雄 悟新禪師。少以氣節盖眾。好面折人。初謁栖賢秀鐵面不契。次參黃龍宗覺禪師。大悟玄旨。自號死心叟。榜其居曰死心室。繼住黃龍。叢席大振。猶專意淨業。有勸念佛文。其說明簡切要。讀之令人發哀起信。固知其為深得淨土之旨者也。
大通善本禪師(五十二)
儼臨于眾屼如山道譽揚揚藹世間不是虗承圓照後須知接武向西遷善本禪師。姓董氏。漢仲舒之後。其先家大康仲舒村。後遷于頴。遂為頴人。博通內外書。操履清修。參圓照本公坐定公。特顧之本。默契其旨。一時輩流俱列其下。後住淨慈。繼圓照之席。眾輳如雲。時號大小本。神．孝聞其名。詔住上都法雲寺。賜號大通禪師。所至凡見佛菩薩立像不敢坐。齊饌以魚胾名者不食。其防心離過。專志淨業。蓋有所從來。示寂之際。光明甚熾。
長蘆宗賾禪師(五十三)
宗說俱通世共聞蓮華勝會策全勛後人欲報劬勞德修行須遵勸孝文宗賾禪師者。號慈覺。住真州長蘆寺。禪理洞悟。願力彌深。然篤勤化物。乃遵廬阜之規。建蓮華勝會。勸修念佛三昧。其法日念阿彌陀佛或百聲千聲萬聲。回向往生淨土。各於日下以十字記之。有蓮華勝會錄。賾一夕夢一男子烏巾白衣。年甚少。風貌清美。揖告賾曰。欲入公彌陀會。乞書一名。賾乃取錄。秉筆問曰公何名。白衣者曰名普惠。賾書已。又曰家兄亦曾上名。賾曰令兄何名。曰家兄名普賢。
白衣者遂隱。賾覺而詢諸耆宿。皆云華嚴經離世間品有二大菩薩名。賾以為佛子行佛事。必有聖賢幽贊。故錄以二大菩薩為首。有葦江集。內有勸孝文一百二十篇。多教人勸父母修淨土為出世間之孝。靈芝照公稱為近代大乘師。信然。
真歇清了禪師(五十四)
洞下諸師務密修 往生端的是良籌 稱揚淨土重重說 莽蕩狂徒見合羞 真歇禪師。諱清了。左綿雍氏。嗣丹霞淳公。博究群典。行解相應。洞下一宗至師大振。歷主名剎。因慕南海補怛洛伽山孤絕之處。遂卓菴隱焉。名曰孤絕。繼住寶陀寺。革律為禪。務於密修。有淨土說以勸四眾。極為切要。大皇后韋氏建宋先顯孝禪寺於杭之高亭山。詔師開山。未幾示寂。塔于山中。
慈受懷深禪師(五十五)
落落禪林第一流 如何淨土又精修 只緣深會無生旨 東去西來總自由 懷深禪師。得法於長蘆信公。學究三乘。毗尼尤謹。日以淨土為懷。宣和初住惠林。每苦口語人曰。修行捷徑莫越淨方。常建西方道場。集眾念佛。郡民翕然從化。真末世之良導也。
白蓮咸教主(五十六)
東掖山中闡化權 洞明三觀行應圓 衣盂散盡還安養 動地香風起白蓮 咸教主。住台州東掖山白蓮寺。傳天台教觀。常修法華三昧。繫心極樂。元祐七年七月十一日召大眾。出衣盂以散之曰。吾二十三日當還淨土。至日於方丈門外坐脫。楊次公讚其真。有云。遺書封了跏趺坐。不住白蓮生白蓮。
晦菴惠明法師(五十七)
惠光輪下悟台宗晚托菁山友叶公日誦法華期往化寶池金地樂無窮晦菴法師。杭之鹽官人。於上竺慧光僧錄輪下聽講。二十年間洞達一家教觀之旨。有聲于教庠。晚年引退。投菁山常照。與叶公為友。共話無生。為淨土之計。日課法華諸大乘經。彌陀聖號日計萬數。一日示疾召徒屬曰。吾平生學大乘。求淨土。今幸至此。必遂我願。泊然而去。常照大眾畢集。聞天樂沸空。自西來迎。盤桓頂上。道俗莫不驚異。荼毗獲五色舍利不筭。豈非平生淨法薰鍊所致耶。
樝菴有嚴法師(五十八)
行若氷霜繫念專 金池奏樂忽來前 迷人不信生安養 看取臨行自餞篇 有嚴法師。號樝菴。戒檢如氷霜。善文好辨。專志淨業。一夕見在金池上。執樂者數人舉音以迓其來。乃作自餞一篇。不數日而化也。
桐江擇瑛法師(五十九)
傑出桐江暢本懷 日加淨業復清齊 現前十願能成就 即是當來不退階 擇瑛法師。富春人。傳天台教觀。行業過人。化道大熾。專注西方。有往生淨土十願及橫竪二出辨。具載樂邦文類。
喻彌陀(六十)
親睹慈容慧眼開 筆端三昧果奇哉 光明相好重重現 贏得嘉名徧九垓 喻彌陀。諱思淨。錢唐人。捨妻孥為如來徒。自號淨土子。
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