左旋
聞江南陶隱居有長生法。千里就之。陶即授以仙經十卷。鸞喜以謂神仙可必致也。後還洛下。遇三藏菩提流支。問曰。佛道有長生乎。支嘆曰。長生不死。吾佛道也。道家何有焉。遂以十六觀經授之曰。汝可誦此。依而行之。則舍穢土取淨邦。壽命無量。獲一切勝妙功德也。鸞深信其言。遂焚仙經而專觀經。雖寒暑疾病不懈。一日正持誦次。忽一梵僧入室曰。吾龍樹也。所居淨土以汝有淨土之心。故來見汝。鸞曰何以教我。樹曰。已去不可及。未來未可追。
現在今何在。白駒難與回。言訖而失。鸞以所見勝異。死期至(矣)。即集眾教誡。令高聲唱阿彌陀佛。鸞乃西向瞑目而終。一眾同聞管絃絲竹之聲自西而來。良久乃已。
南岳思大禪師(十二)
禪坐衡山跡尚存彌陀形夢道彌尊休言不化眾生去三世如來一口吞後周慧思禪師。武津人也。姓李氏。頂有肉髻。一夕夢梵僧勸出俗。思乃辭親入道。及受具戒。日習坐一食。誦法華等經至滿千遍。聞北齊慧文禪師有徒數百。其道盛行。乃往求法經。三七日獲宿智通。得法華三昧。時居南岳行方等懺法。發願往生。夢中感彌陀說法。於是陳主屢致慰勞。因為大禪師。將欲順世。謂門人曰。汝當不惜身命。常修法華般若念佛三昧方等懺法。無常迅速。宜各勉之。
師泊然而逝。異香滿室。顏色如生。思存日。或勸之曰。何不下山化度眾生去。師曰。三世諸佛被我一口吞却。何處更有眾生可化。師之機用如此。其稟法弟子甚眾。惟天台智者大師弘闡教觀大其家光云。
慧命禪師(十三)
南岳齊心禮佛龕 願於淨土作同參 一朝合掌如蟬蛻 誰道俱年八十三 慧命禪師。深通教法。長習禪觀。與南岳思禪師俱行方等懺法。悉願往生。當命終時。跏趺面西。唱佛來也。合掌而蛻。俱年八十三。時人見天神幢旛。唱言善哉來迎而去。
靜靄禪師(十四)
抽膓拔肺願無邊 為法之心鐵石堅 捨此穢形生淨土 一花開向覺王前 靜靄禪師。性剛果。惟習禪理。因武帝滅佛。靄恨無力護法。告弟子曰。吾無益於世。當捨此身。自割手足布於石上。掛膓胃於樹枝。割心捧之而卒。仍述偈以示眾曰。舍此穢形。願生淨土。一念花開。彌陀佛所。
僧厓禪師(十五)
訪道多年悟大乘 燒燃五指豈難能 臨終天雨花無數 西上聯翩六百僧 僧厓禪師。住益州多寶寺。其道大行。甞於城西燒上下五指供養淨土三聖。道俗十萬餘人擁之。人問痛否。答曰心既無痛指何痛也。乃謂弟子曰。我滅度後。汝當善事病人及醜陋者。凡斯徒輩。多是大心菩薩權化。自非悟平等理何能一切恭敬。厓往生時。或見天花如雨。身被斑衲。携錫杖。與六百僧乘空西沒。
天台智者大師(十六)
一心三觀妙難思淨土猶能論十疑坐臥面西終不易香臺寶樹有歸期陳朝智者大師者。諱智顗。荊州華容人。俗陳氏。生時靈瑞不一。幼有奇相。膚不受垢。七歲入果願寺。聞僧誦法華普門品。即隨誦之。忽自憶記七卷之文。宛如宿習。十五禮佛像誓志出家。十八於果願依僧緒薙落。二十進具。天嘉元年謁光州大蘇山慧思禪師。思一見謂曰。昔靈鷲同聽法華。今復來(矣)。即示以普賢道場。說四安樂行。師入觀三七日。宿通潛發。惟自明了。以所悟白思。
思曰。汝所證非吾莫識。此法華三昧旋陀羅尼。縱令義學之師千萬。不能窮汝之辯。汝可傳燈。莫作最後斷佛種人。大建元年辭思往金陵闡化。凡說法不立文字。以妙辯才無有礙盡。七年遣徒眾之天台佛瀧峯。陳宣帝創修禪居之。割租充眾費。至隋煬帝請師授菩薩戒。賜号智者。師常披一壞衲往來天台二十餘年。以五時八教判釋如來一代所說。及示一心三觀圓頓之旨。建寺造像寫經度僧不可勝數。篤志西方。勸人進修。著十疑論。歷代諸師於淨土述作雖多。
究其要妙無越此書。師臨終時焚香命筆作觀心偈。令弟子唱十六觀名。誡眾曰。四十八願莊嚴淨土。香臺寶樹易到無人。火車相現一念改悔者尚得往生。行道力終不唐捐。梵音聲終不誑人。言已趺坐而化。壽六十。異蹟甚多。廣如本傳。
道喻禪師(十七)
栴檀三寸造如來 徧滿虗空亦異哉 要是佛隨心所現 棘林中有覺花開 隋道喻禪師出家於開覺寺。深信淨土。念阿彌陀佛。造栴檀像長三寸。後忽死。經七日而甦曰。我往西方見阿彌陀佛言曰。汝造我像。因何太小。喻白言。心大即大。心小即小。言訖其像徧滿虗空告言。汝且還本國。香湯沐浴。明星出時。我來迎汝。
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