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159-郭店楚墓竹简-第6页
，闻君子道则玉音，玉音则形，形15则圣。◆
【说7】“圣之思也轻”。思也者，思天也；轻者尚矣。
“轻则形”。形者，形其所思也。酉下子思轻于翟，路人如斩；酉下子见其如斩也，路人如流。言其思之轻也。
“不忘则聪”。聪者，圣之藏于耳者也，犹孔子之闻轻者之鼓而得夏之庐也。
“聪则闻君子道”。道者，天道也，闻君子道之志耳而知之也。
“闻君子道则玉音”。□□□□□□而美者也，圣者闻志耳而知其所以为□者也。
“玉音则形”。□□□□。
“形则圣”。□□□□圣。
【经8】“[鸤鸠在桑，其子七兮]。淑人君子，其仪一兮”。能为一，然后能为君子，慎其独也。◆16
“[燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野]。瞻望弗及，泣涕如雨”。能差池其羽，然后能至哀。君子慎其17独也。◆
【说8】“鸤鸠在桑”。直也。
“其子七兮”。鸤鸠二子耳，曰七也，兴言也。
“淑人君子，其仪一兮”。淑人者□，仪者义也。言其所以行之义之一心也。
“能为一然后能为君子”。能为一者，言能以多为一；以多为一也者，言能以夫五为一也。
“君子慎其独”。慎其独也者，言舍夫五而慎其心之谓也。独然后一，一也者，夫五为□心也，然后得之。一也，乃德已。德犹天也，天乃德已。
“燕燕于飞，差池其羽”。燕燕，兴也，言其相送晦也。方其化，不在其羽矣。
“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”。能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰绖，不在衰绖也，然后能至哀。夫丧，正绖修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。
“是之谓独”。独也者，舍体也。
【经9】君子之为善也，有与始，有与终也。君子之为德也，18有 与 始，无 与 终 也。
【说9】“君子之为善也，有与始，有与终”。言与其体始与其体终也。
“君子之为德也，有 与 始，无 与 终”。有与始者，言与其体始；无与终者，言舍其体而独其心也。
【经10】金声而玉振之，有德者也。◆金声，善也；玉音，圣也。善，人19道也；德，天道也。唯有德者，然后能金声而玉振之。
【说10】
“金声而玉振之”。………
………□□□由德重。善也者，有事焉者，可以刚柔多合为。故□善□□□。
“德，天道也”。天道也者，己有弗为而美者也。
“唯有德者然后能金声而玉振之”。金声而玉振之者，动□而□□形善于外，有德者之□。
[【经11】 不聪不明，[不明不圣]，不圣不20智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐无德。◆[7]
【说11】“不聪不明”，聪也者，圣之藏于耳者也；明也者，智之藏于目者也。聪，圣之始也；明，智之始也。故曰。
“不聪明则不圣智”，圣智必由聪明。圣始天，智始人；圣为崇，智为广。
“不智不仁”，不智所爱则何爱，言仁之乘智而行之。
“不仁不安”，仁而能安，天道也。
“不安不乐”，安也者，言与其体偕安也，安而后能乐。
“不乐无德”，乐也者流体，机然忘塞，忘塞，德之至也，乐而后有德。
【经12】不变不悦，不悦不戚，不戚不新（亲），不新（亲）不爱，不爱不仁[8]。◆
【说12】“不变不悦”。变也者，勉也，仁气也。变而后能悦。
“不悦不戚”。悦而后能戚所戚。
“不戚不亲”。戚而后能亲之。
“不亲不爱”。亲而后能爱之。
“不爱不仁”。爱而后仁。
【经13】不直不肆，不肆不果，不果21不简，不简不行，不行不义。◆
【说13】“不直不肆”。直也者，直其中心也，义气也。直而后能肆。肆也者，终之者也；弗受于众人，受之于孟贲，未肆也。
“不肆不果”，果也者，言其弗畏也，无介于心□也。
“不果不简”，简也者，不以小害大，不以轻害重。
“不简不行”，行也者，言其所行之□□□
“不行不义”，□□□□[9]义也。
【经14】不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭，不恭无礼。◆
【说14】“不远不敬”。远心也者，礼气也。质近者，□弗能□，□□□敬之[10]。 远者，动敬心，作敬心者也。左麾而右饭之，未得敬□□□
“不敬不严”，严犹==，==者，敬之积者也。
“不严不尊”，严而后己尊。
“不尊不恭”，恭也者，[用上]敬下也。恭而后礼也，有以礼气也。
【经15】未尝22闻君子道，谓之不聪。未尝见贤人，谓之不明。闻君子道而不知23其君子道也，谓之不圣。见贤人而不知其有德也，谓之不智。◆
【说15】“未尝闻君子道，谓之不聪。”同此闻也，独不色然于君子道，故谓之不聪。
“未尝见贤人，谓之不明。”同此见也，独不色贤人，故谓之不明。
“闻君子道而不知其君子道也，谓之不圣。”闻君子道而不色然，而不知其天之道