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159-郭店楚墓竹简-第7页
也，谓之不圣。
“见贤人而不知其有德也，谓之不智。”见贤人而不色然，不知其所以为之，故谓之不智。
【经16】见而知之，智也。闻而知之，圣也。明明，智也。虩虩，圣也。“明明在下，虩虩26在上”，此之谓也。◆
【说16】“闻而知之，圣也。”闻之而遂知其天之道也，圣也。
“见而知之，智也。”见之而遂知其所以为之，口口智也。
“明明，智也。”智也者，由所见知所不见也。
“虩虩，圣也。”口口言口口口口口口口口口。
“明明在下，赫赫在上，此之谓也。”明者始在下，赫者始在上，口口口口口谓圣智也。
【经17】闻君子道，聪也。闻而知之，圣也。圣人知天道也。知而行之，义也[11]。行之而时，德也。见贤人，明也。见而知之，27智也。知而安之，仁也。安而敬之，礼也。圣[12]，智礼乐之所由生也，五行之所和也。和则乐，乐则有德，有德则邦家兴。文王之见也如此。“文29王在上也，于昭于天”，此之谓也。◆
【说17】“闻君子道，聪也。”同此闻也，独色然辩于君子道，（道者）聪也，聪也者，圣之藏于耳者也。
“闻而知之，圣也。”闻之而遂知其天之道也，是圣矣。
“圣人知天之道。”道者，所道也。
“知而行之，义也。”知君子之所道而摋然行之，义气也。
“行之而时，德也。”时者，和也；和也者，惠德也。
“见贤人，明也。”同此见也，独色然辩于贤人，明也。明也者，智之藏于目者，明则见贤人。
“贤人见而知之，智也。”曰：何居？孰休烝此而遂得之，是智也。
“智而行之，仁也。”知君子所道而媆然安之者，仁气也。
“[行]（安）而敬之，礼也。”既安之矣，而又愀愀然而敬之者，礼气也。口口口口天道口。
“仁气，礼乐所由生也。”言礼乐之生于仁义口口口口口口。
“五行之所和，和则乐。”和者，有犹五声之和也。乐者，言其流体也，机然忘塞也。忘塞，德之至也。
“乐而后有德，有德而国家兴。”国家兴者，言天下之兴仁义也，言其口口乐也。
“文王在上，于昭于天，此之谓也。”言大德备成矣。
【经18】见而知之，智也。知而安之，仁也。安30而行之，义也。行而敬之，礼也。仁，义礼所由生也[13]，四行之所和也。和31则同，同则善。◆
【说18】“见而知之，智也。”见者，口也；智者，言由所见知所不见也。
“知而安之，仁也。”知君子所道而媆然安之者，仁气也。
“安而行之，义也。”既安之矣，而摋然行之，义气也。
“行而敬之，礼也。”既行之矣，又愀愀然敬之者，礼气也。
所安所行所敬，人道也。
“仁（知）[义]，礼[智]所由生也。”言礼智生于仁义也。
“四行之所和。”言和仁义也。
“和则同。”和者，有犹五声之和也。同者，守约也，与心若一也，言舍夫四也，而四者同于善心也。同，善之至也。
“同则善矣。”口口口口口口口人行之大，大者，人行之口然者也。《世子》曰：人有恒道，达口口口。[14]
【经19】颜色容貌温变[15]也。以其中心与人交悦也，中心悦焉。迁32于兄弟，戚也。戚而信之，新（亲）也。新（亲）而笃之，爱也。爱父，其继爱人，仁也。◆
【说19】“颜色容貌恋恋也”，恋恋也者，勉勉也，逊逊也，能行恋恋者也。能行恋恋者，□□心悦，心悦然后颜色容貌温，以悦恋也。
“以其中心与人交悦也”，毂毂□□□□□□……
“中心悦焉”，……是□悦已。人无悦心也者，弗迁于兄弟也。
“迁于兄弟，戚也”，言迁其悦心于兄弟而能戚也。兄弟不相能者，非无所用悦心也，弗迁于兄弟也。
“戚而信之，亲也”，言信其[体]也。剐尔四体，予汝天下，弗为也。剐汝兄弟，予汝天下，弗迷也；是信之已。信其[体]而后能相亲也。
“亲而笃之，爱也”，笃之者厚，厚亲而后能相爱也。
“爱父，其杀爱人，仁也”，言爱父而后及人也。爱父而杀其邻之子，未可谓仁也。
【经20】中心33辩然而正行之，直也。直而遂之，肆也。肆而不畏强御，果也。不34以小道害大道，简也。有大罪而大诛之，行也。贵贵，其等尊贤，义也。◆35
【说20】“中心辩然而正行之，直也”，有天下美食于此，吁嗟而予之，中心弗迷也。恶吁嗟而不受吁嗟，正行之，直也。
“直而遂之，肆也”， 肆者，遂直者也。直者，□贵□□□□□□□□□□肆也。
“肆[而]弗畏强御，果也”，强御者，勇力也，谓□□□□□□□□□之以□□□，无介于心，果也。
“不以小道害大道，简也”，简也者，不以小爱害大爱，不以小义害大义也。见其生也，不食其死也，祭亲执诛，简也。
“有大罪而大诛之，行也”，无罪而杀人，有死弗为之矣；然而大诛之者，知所以诛人之道而[行]焉，故谓之行。
“贵贵，其等尊贤，义