左旋
攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句义失义而句礼夫礼者忠信之泊也而之首也前识者道之华也而愚之首也是以大丈夫居（亓厚而）不居亓泊居亓实而不居亓华故去罢取此昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以浴得一以盈侯王得一而以为正亓至也胃天毋已清将恐莲地毋已宁将恐发神毋（已）将恐歇谷毋已（盈）将恐渴侯王毋已贵以高将恐故必贵以贱为本必高矣而以下为夫是以侯王自胃孤寡不此亓贱之本与非也故至数舆舆是故
不欲禄禄如玉而硌＝若石上（士闻）道堇能行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之弗笑（不足）以为道是以建言有之曰明道如费进道如退夷道如类上德如浴大白如辱广德如不足建德如（揄）质（真如愉）大方禺大器免成大音希声天象刑道名夫唯道善始且善成反也者道之动也（弱也）者道之用也天下之物生（于）有＝（生）于道生一＝生二＝生三＝生（万＝物＝负阴而抱阳中气）以为和人之所亚（唯孤）寡不而王公以自（名也勿或益之而）＝之而益（人之所教夕议而教人故强良者不得）吾将以（以为）父天下之至（柔）驰骋乎
天下（之至坚有入于）吾是以（知为之有益）也不（言之教为之益天下希能及之）矣名与（身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以长久大成若缺亓用不币大）盈若亓（亓用不大直如诎大）巧如拙（大赢如）绌胜寒（静胜热清静可以为天下正）天下有道（却）走马以粪天下道戎马生于郊罪莫大于可欲祸（莫大于不知足咎莫于欲得故知足之足恒）足矣不出于户以知天下不于（牖以）知天道亓出
远者亓知（少是以圣人不行而知不见）而名弗为而成为学者日益闻道者日＝之有以至于（为为而不为）取天下恒事及亓有事也（又不）足以取天（也）人恒心以百省之心为心善（者善之不善者亦善之德）善也信者信之不信者亦信之德信也人之在天下＝焉（为天下浑心百）生皆注亓（耳目焉圣人皆咳之出）生入死生之（徒十有三死）之徒十又三而民生＝皆之死地之十有三（夫）何故也以亓生＝也盖闻善执生者陵行不辟虎入军不被兵革（所亓角虎所昔）亓蚤兵（所容亓刃夫何故）也
以亓（死地焉）道生之德畜之物刑之而器成之是以万物尊道而贵德道之尊也德之贵也夫莫之爵也而恒自然也道生之（畜之长之遂）之亭之毒之养之复（之生而弗有也为而弗寺也长而）弗宰是胃玄德天下有始以为天下母既得亓母以知亓子既○知亓母复守亓母没身不塞亓闭亓门冬身不堇启亓齐亓（事终身）不棘见小曰明守（柔曰）强用（亓光复归亓明毋）遗身央是胃（袭）常使我介有知行于大道唯他是畏大道甚夷民甚好朝甚除田甚仓甚虚服文采带利剑食财（有余是胃）盗（盗）非（道）也
善建者（不拔善抱者不脱）子孙以祀不绝之身亓德乃真之家亓德有余之乡亓德乃长之国亓德乃之天下亓德乃以身观身以家观（家以国观）国以天下观天下吾何（以）知天下之然兹以（此）含德之厚者比于赤子虫蛇弗赫据鸟孟兽弗捕骨筋弱柔而握固未知牝牡之会而怒精之至也冬日号而不和（之至也和曰）常知常曰明益生（曰）祥心使气曰强物（壮）则老胃之不＝道＝蚤已知者弗言＝者弗知塞亓闭亓门和亓光同亓锉亓兑而解
亓纷是胃玄同故不可得而亲亦（不可）得而（不可）得而○利（亦不可）得而害不可得而贵亦不可得而贱故为天下贵以正之国以畸用兵以事取天下吾何以知亓然也才夫天下多忌讳而民贫民多利器（而国家兹）昏（人多知而何物兹起法）物兹章而盗贼（多有）是以（）人之言曰我为也而民自化我好而民自正我事而民自富我欲不欲而民自朴亓正＝亓民屯＝亓正察＝亓（国＝）福（祸）之所伏孰知（亓）极亓正也正（复为畸）善复为（妖人）之也
亓日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不绁光而不眺治人事天莫若啬夫唯啬是以蚤＝服＝是胃重＝积（＝德＝则＝不＝克＝则）莫＝知＝亓＝（极）＝（可以）有＝国＝之母可（以长）久是胃（深）根固氐长生久视之道也治大国若亨小鲜以道立天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不伤人也非亓申不伤人也（人亦）弗伤也夫两（不）相伤故德交归焉大国
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