左旋
＝各复归于其（根曰）＝是胃复＝命＝常也知常明也不知常＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃久身不大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下母之信不足案有不信（猷呵）其贵言也成功遂事而百省胃我自然故大道废案有仁义知出案有大伪六亲不和案有畜兹邦家乳案有贞臣绝声知民利百负绝仁义民复畜兹绝巧利盗贼有此三言也以为文未足故令之有所属见素抱（少私而寡欲绝学忧）唯与诃其相去几何美与恶其相去何若人之（所畏）亦不（可以不畏人呵其未央才）众人＝若乡于大牢而春登台我泊焉
未佻若（婴儿未咳）呵如（所归众人）皆有余我独遗我禺人之心也＝呵鬻（昭昭我独若）呵鬻人蔡＝我独＝呵呵其若（海）呵亓若所止（众人皆有以我独）以悝吾欲独于人而贵食母孔德之容唯道是从道之物唯唯＝（呵）呵中有象呵呵呵中有物呵呵鸣呵中有请其请甚真其中（有信）自今及古其名不去以顺众吾何以知众之然以此炊者不立自视不章自见者不明自伐者功自矜者不长其在道曰食赘行物或恶之故有欲
者（弗）居曲则金枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑是以声人执一以为天下牧不（自）视故明不自见故章不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与之争古（之所胃曲金者几）语才诚金归之希言自然风不冬朝暴雨不冬日孰为此天地（而弗能久有兄）于人乎故从事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德（者）道亦德之同于（失）者道亦失之有物昆成先天地生呵缪呵独立（而不）可以为天地母吾未知其名字之曰道吾强为之名曰大（＝）曰筮＝曰远（＝曰反道大）天大地大王亦大国中有四大而王居一焉
人法地（＝）法（天）＝法（道）（＝）法（自然重）为根根为君是以君子众日行不离其甾重唯有环官燕处（则昭若）＝何万乘之王而以身于天下则失本则失君善行者迹（善）言者瑕适善数者不以善闭者而不可启也善结者（）约而不可解也是以声人恒善人而人物财是胃明故善（人善人）之师不善人善人之也不贵其师不爱其唯知乎大是胃眇要知其雄守其雌为＝天＝下＝＝恒＝德＝不＝＝复归婴儿
知其白守其辱为＝天＝下＝浴＝恒＝德＝乃＝（足＝复归于）知其守其黑为＝天＝下＝式＝恒德＝不＝＝复归于极散（则为器声）人用则为官长夫大制割将欲取天下而为之吾见其弗（得已夫天下神）器也非可为者也为者败之执者失之物或行或隋或炅或（□□□□）或或是以声人去甚去大去楮以道佐人主不以兵强（于）天下（其事好还师之）所居楚生之善者果而已矣毋以取强焉果而毋果而勿矜果而（毋伐）果而毋得已居是胃（果）而不强物壮而老是胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器（也
）物或恶之故有欲者弗居君子居则贵左用兵则贵右故兵者非君子之器也（兵者）不祥之器也不得已而用之袭为上勿美也若美之是乐杀人夫乐杀人不可以得志于天下矣是以吉事上左丧事上右是以便将军居左上将军居右言以丧礼居之也杀人众以悲依立之战胜以丧礼处之道恒名唯（小而天下弗敢臣侯）王若能守之万物将自宾天地相合以俞甘洛民莫之（令而自均）焉始制有（名＝亦既）有夫（将知＝止＝）所以不（殆）俾道之在（天下也猷小）浴之与江海也
知人者知也自知（者明也胜人）者有力也自胜者（强也知足者富）也强行者有志也不失其所者久也死不忘者寿也道（呵其可左右也成功）遂事而弗名有也万物归焉而弗为主则恒欲也可名于小万物归焉（而弗）为主可名于大是（以）声人之能成大也以其不为大也故能成大执大象（天下）往＝而不害安平大乐与饵过格止故道之出言也曰谈呵其味也（视之）不足见也听之不足闻也用之不可既也将欲拾之必古张之将欲弱之（必古）强之将欲去之必古与之将
欲夺之必古予之是胃微明弱胜强鱼不脱于邦利器不可以视人道恒名侯王若能守之万物将自＝而欲（作吾将阗＝之＝以＝）＝名＝之＝＝夫将不＝辱＝以情天地将自正
帛书乙本复原
上德不德是以有德下德不失德是以德上德为而以为也上仁为之而以为也上德为之而有以为也上礼为之而莫之应也则
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