左旋
（者下流也天下之）牝也天下之交也牝恒以牡为亓也故宜为下大国以下（小）国则取小＝国＝以下大国则取于大国故或下（以取或）下而取故大国者不（过）欲畜人小国不（过）欲入事人夫（皆得）其欲则大者宜为下道者万物之注也善人之也不善人之所保也美言可以市尊行可以贺人＝之不善何（之有故）立天子置三乡虽有（共之）璧以先四马不若坐而进此古（之所以贵此者何也）不胃求以得有罪以免与故为天下贵为为（事事味未大小多少报怨以德图难乎
亓易也为大）乎亓细也天下之（难作于）易天下之大（作于细是以圣人冬不为大故能成亓大）夫轻若（必寡）信多易必多难是以人（犹难）之故（冬于难亓安也易持也亓未兆也易谋也亓脆也易判也亓微也易散也为之于亓未有也治之于亓未乱也合抱之）木生于毫末九成之台作于土百千之高始于足下为之者败之执者失之是以人为（也故败也执也故失也）民之从事也恒于亓成而败之故曰慎冬若始则败事矣是以人欲不欲而不贵难得之货学不学复众人之所过能辅万物之自然而弗敢为古之为道者非以明（民也
将以愚）之也民之难治也以亓知也故以知＝国＝之贼也以不知＝国＝之德也恒知此两者亦稽式也恒知稽式此胃玄＝德＝深矣远矣（与）物反也乃至大顺江海所以能为百浴（王者以）亓（善）下之也是以能为百浴王是以人之欲上民也必以亓言下之亓欲先民也必以亓身后之故居上而民弗重也居前而民弗害天下皆乐谁而弗也不（以）亓争与故天下莫能与争小国寡民使有十百人器而勿用使民重死而远徙又周车所乘之有甲兵所陈之使民复结绳而用之甘
亓食美亓服乐亓俗安亓居国相望鸡犬之（声相）闻民至老死不相往来信言不美＝言不信知者不博＝者不知善者不多＝者不善人积既以为人已俞有既以予人矣已俞多故天之道利而不害人之道为而弗争天下（皆）胃我大＝而不宵夫不宵故能大若宵久矣亓细也夫我恒有三市而之一曰兹二曰检三曰不敢为天下先夫慈故能勇检敢能广不敢为天下先故能为成器长（今）舍亓兹且勇舍亓检且广舍亓后且先则死矣夫兹以单则以守则固天将建之如以兹垣之故善为士者不武善单者不怒善敌者弗与善用人者为之下是胃不争（之）德是胃用人是胃肥天古之极也
用兵又言曰吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是胃行行襄臂执兵乃敌祸莫大于＝适＝近○亡吾矣故抗兵相若则依者（矣）吾言易知也易行也而天下莫之能知也莫之能行也夫言又宗事又君夫唯知也是以不我知＝者希则我贵矣是以人被褐而玉知不知尚矣不知知病矣是以人之不（病）也以亓病＝也是以不病民之不畏＝则大畏将至矣毋亓所居毋亓所生夫唯弗是以不是以人自知而不自见也自爱而不自贵也故去罢取此勇于敢则杀
勇于不敢则栝（此）两者或利或害天之所亚孰知亓故天之道不单而善不言而善应弗召而自来单而善谋天＝疏而不失若民恒且○不畏死若何以杀之也使民恒且畏死而为畸者（吾）得而杀之夫孰敢矣若民恒且必畏死则恒又司杀者夫代司杀者杀是代大匠夫代大匠则希不伤其手人之也以亓取食之多是以百生之不治也以亓上之有以为也（是）以不治民之轻死以亓求生之厚也是以轻死夫唯以生为者是贤贵生人之生也柔弱亓死也信坚强万（物草）木之生也
柔亓死也槁故曰坚强死之徒也柔弱生之徒也（是）以兵强则不木强则强大居下柔弱居上天之道酉张弓也高者印之下者举之有余者之不足者（补之故天之道）有余而益不足人之道不足而奉又余夫孰能又余而（有以）奉于天者唯又道者乎是以人为而弗又成功而不居也若此亓不欲见贤也天下莫柔弱于水（而攻坚强者莫之能胜也）以亓以易之也水之刚也弱之强也天下莫弗知也而（莫之能行）也故人之言曰受国之是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王正言若反禾大（怨必有余怨焉
可以）为善是以人执左芥而不以责于故又德司芥德司（夫天道亲恒与善人）
德 三千一
道可道也（ 非恒道也名可名也非 ）恒名也名万物之始也有名万物之母也故恒欲也（ 以观其眇 ）恒又欲也以观亓所两者同出名同胃玄之又玄众眇之门天下皆知美之为美亚已皆知善斯不善矣（ 有之相 ）生也难易之相成也长短之相刑也高下之相盈也音声之相和也先后之相隋也恒也是以人居为之事行不言之教万物昔而弗始为而弗侍也成
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