左旋
为以示始终之观耳。至于神全得会。煕镜玄开。亦何时永为朽物。不复生出耶。此墓之人。斯可谓应运矣。（此并论长史妇所葬墓事）
辛玄子所言。（辛玄子事在第五卷中） 右三条杨书。
夫欲建吉冢之法。去块后正取九歩九尺。名曰上玄辟非。华盖宫王气神（「青龙秉气」）赵子都。冢墓百忌害气之神。尽来属之。能制五土之精。转祸为福。侯王之冢。招摇欲隐起九尺。以石方圆三尺。（「上玄辟非」）题其文。埋之土三尺也。世间愚人。徒复千条万章。谁能明吉凶四相哉。辟非之下冢墓。由此而成。亦由此而败。非神非圣。难可明也。必能审此术。子（「玄武延躯」）孙无复冢墓之患。能知坟墓之法。千禁万忌。一皆厌之。必反凶为吉。
能得此法。永为吉冢。不足宣也。（此一纸异手书青纸。依如此法。亦为可解。其九歩九尺。而不云十歩三尺者。是九尺入冢里。正（「虎啸八垂」）取中心为数也。但辟非应是朱鸟而云冢后。若征家甲向。朱鸟在西南。羽家庚向。朱鸟在东北。所不论耳）员三尺。题其文曰。天帝告土下冢中王气。五方诸神。赵公明等。某国公侯。甲乙年如干歳。生値清眞之气。死归神宫。翳身冥郷。潜宁冲虚。辟斥诸禁忌。不得妄为害气。当令子孙昌炽。文咏九功。
武备七徳。世世贵王。与天地无穷。一如土下九天律令。（员三〈天〉［尺］。犹是方员。方员之法。六边皆等。如印形也。赵公明。今千二百官仪乃以为温鬼之名。九功七徳。事出左传）
夫施用此法。愼不可令人知。若云冢墓王相刑害诸不足者。一以填文厌之。无不厌伏。反凶为吉。｛｝。（行下被割。余一字如此。当是此字后行又被剪。语则未尽也。从员三尺来。别一纸。复是异人迹。不与前同。而倶书青纸。色理亦小殊。疑此并写非眞。前范监既有此言。恐后人因以造法耳）上清眞人冯延寿口诀。（前云是楚市乞人西岳眞人冯延寿。西岳之号。自不妨上清之目也。此后凡十四事。虽未见眞书。类其事旨。不乖眞法。故别撰録。附于卷末）夫学生之道。
当先治病。不使体有虚邪及血少脑减津液秽滞也。不先治病。虽服食行。无益于身。昔有道士王仲甫者。少乃有意。好事神仙。恒吸引二景｛冫食｝霞之法。四十余年。都不觉益。其子亦服之。足一十八年。白日升天。后南岳眞人忽降仲甫而教之云。子所以不得升度者。以子身有大病。脑宫亏减。筋液不注。灵津未溢。虽复接景｛冫食｝霞。故未为身益。仲甫遂因服药治病。兼修其事。又一十八年。亦白日升天。今在玄州。受书为中岳眞人。领九玄之司。
于今在也。（此说殊〈功〉［切］事要。仲甫父子无余别显也）
夫学生之夫。必夷心养神。服食治病。使脑宫填满。玄精不倾。然后可以存神服霞。呼吸二景耳。若数行交接。漏泄施写者。则气秽神亡。精灵枯竭。虽复玄挺玉｛竹録｝金书太极者。将亦不可解于非生乎。在昔先师常诫于斯事云。学生之人。一接则倾一年之药势。二接则倾二年之药势。过三以往。则所倾之药。都亡于身矣。是以眞仙之士。常愼于此。以为生生之大忌。（此事弥会众经之旨）夫学道唯欲｛口黒｝然养神。闭气使极。吐气使微。又不得言语大呼唤。
令人神气劳损。如此以学。皆非养生也。凡存神光。行眞仙之事者。又不得以衣服借人。亦不服非己之物。诸是巾褐履屐之具。皆使鲜盛。三魂七魄。或栖其中。亦为五神之。忌｛水夸｝沾故也。
又八节之日。皆当斋盛谋诸善事。以营于道之方也。愼不可以其日忿争喜怒。及行威刑。 皆天人大忌为重罪也。
右三条亦与经事相符。
凡研味至道及读诵神经者。十言二十言中。 辄当一二过舐唇咽液。百言五十言中。辄两三过叩齿。以会神灵。充和血气。使灵液凝满。 帝一欣宅。所谓冲气不劳。启血不泄也。（此别一法。 经中未见其事也）
学生之法。不可泣涙及多唾泄。此皆为损液漏津。使喉脑大竭。是以眞人道士。常吐纳咽味。以和六液。 凡甲寅庚申之日。是尸鬼竞乱精神躁秽之日也。不可与夫妻同席及言语面会。当清斋不寝。警备其日。遣诸可欲。 凡五卯之日。常当斋入室。东向心拜。存神念。期感神明。亦适意所陈。恒如此者。玉女降侍。（此三条与经语亦互相同者也） 常以本命之日。向其方面。叩齿三通。心存再拜而微呪曰。 太一鎭生。三合眞。
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