左旋
至于视星。入室任意耳。唯以懃感为上耳。亦不必须都见星。然后速通也。视之亦审耳。清灵君告。存思要法。当觉目覩五星于方面。并乘芒而下行我。然后依王星下而存王星。但呑咽一芒。毕又当鎭星下。又存鎭星。良久。总五星各一芒。使倶入口而咽之。如鎭星星过数也。
（此一事异法。经中无此说）
若顿存五星。自当依常法。不心存对星下也。 （依此言则后是单修法也）
六月一日夜。青灵眞人言。（右四条杨书。青当为清也） 日中五帝字曰。日魂珠景昭韬緑映回霞赤童玄炎飙象。凡十六字。此是金阙圣君采服飞根之道。昔受之于太微天帝君。一名赤丹金精石景水母玉胞之经。 右英云。珠圆会晖韬緑凝。日霞焕明。赤童秉灵。玄炎散光。飙象郁清。此日之势也。神之威也。（此说按紫文曰。日魂事。义旨不正可领） 右二条书。
扶晨始晖生。紫云映玄阿。焕洞圆光蔚。晃朗濯耀罗。眇眇灵景元。森洒空清华。九天馆玉宾。金房烟霄歌。右大洞眞经中篇。今钞数行。（今洞经亦有此四句）外国呼日为濯耀罗。方诸眞人呼日为圆罗曜。梦见此濯耀罗者日之应也。紫云中人者胎宫神也。玄眞之道矣。日徳｛广阴｝泽。长生之象。紫云罔晨。魂魄安也。身康神宁。从此始矣。辞四通已呈。意气安和。（此杨君自与长史书语耳）右英疏大洞眞经言。以释梦濯耀罗之义也。如别。（此亦自语也。
长史梦事不显）右四条杨书。
眞诰卷之九。
眞诰卷之十。
协昌期第二。
微诚因理感。积精洞幽眞。斐斐乘云彩。灵像凭紫烟。眇眇濯圆罗。佛佛驾飞轮。玄翰启曚昧。顾景恩自新。（长史既开启告。赋诗一篇。本注之。此即酬释梦之旨也。长史自书。凡眞书及古书。作髣髴字皆作彷佛字。此则是髣髴也。此字已下至也字并朱书）
范幼冲辽西人也。受胎化易形。今来在此。恒服三气。三气之法。存青白气赤气各如｛丝延｝。 从东方日下来。直入口中。｛手邑｝之九十过。自饱便止。为之十年。身中自有三色气。遂得神仙。 此高元君太素内景法。旦旦为之。临目施行。 视日益佳。其法鲜而其事甚验。许侯可为之矣。（范即是华阳中监也。事在第四卷） 右一条杨书。
东海东华玉妃〈渟〉［淳］文期。授含眞台女眞张微子服雾之法。常以平旦。于寝静之中。坐卧任己。先闭目内视。彷佛使如见五藏。毕因口呼出气二十四过。临目为之。使目见五色之气。相缠绕在面上教导郁然。因入口内此五色气五十过。毕咽液六十过。毕乃微呪曰。太霞发晖。灵雾四迁。结气｛玉宛｝屈。五色洞天。神烟含启。金石华眞。蔼郁紫空。錬形保全。出景藏幽。五灵化分。合明扇虚。时乘六云。和摄我身。上升九天。毕又叩齿七通。咽液七过。
乃开目事讫。此道神妙。又神州玄都多有得此术者。久行之。常乘云雾而游也。
右一条杨书。又掾写。
守玄白之道。常旦旦坐卧任意。存泥丸中有黒气。存心中有白气。存脐中有黄气。三气倶生。如云气覆身。因变成火。火又绕身。身通洞彻。内外如一。旦行。至向中乃止。于是服气一百二十。都毕。道正如此。使人长生不死。辟却万害。尤禁六畜肉五辛之味。当别寝处静思。
尤忌房室。房室即死。
初存出气如小豆。渐大冲天。三缠烟绕身。共同成一混。忽生火。在三烟之内。又合景以炼一身。一身之里。五藏照彻。此亦要道也。右二条有掾写。并右三事在论华阳第四卷中。今又重钞。可修事出此耳。其本文犹在彼卷。太极眞人敕｛台北帝〔使〕〔告〕〔三〕（此三字被后人。不可复识）官制神灭鬼灵符。盛以重紫之嚢。〔系之头上〕。〔入秽淹｛肉免｝也〕。（此九字又被青。〈刀〉［乃］不可都识。而非今所书字）卫符有三天直使者二人。凶鬼万邪。
有干佩符者即死。（此下复有十字。亦被。不可复识）男女各佩一。已别题之。
小君今书此符。相与佩之。在玉马经上。一名北帝书。（七元符中有一符无题。相传言是此符。而玉马经世未尝见。不敢为定） 一雄黄。二雌黄。三铅黄。
右三黄华。先投朱砂一。熟研之于器中。次投雄黄熟研之。次投雌黄熟研之。次投铅黄合研之。良久成也。（以胶清合研之）言一者以意为之一分之品量多少也。（此是谕作三黄色以画符法。眞符多用此） 右三条杨书。
合药当令精。
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