左旋
（此说粗与外书同。而长安中似久已有佛。裴君即是其事。且佛法乃与天竺｛网厂炎刀ケイ宾のケイ｝宾。而月氏无有。与此为异。今既欲说小方诸奉佛。故先宜叙此也。按张骞非前汉者。
或姓名同耳。傅毅字仲武。见汉书。秦景王遵等不显。此寺名白马寺。明帝乃葬显节陵。此云寿陵者。汉诸帝在位时。皆预造寿陵。犹今世人作寿冢。非陵名也。外书记亦云。遣侍中张堪。或云郎中张｛心音｝。并往天竺。写致经象。并沙门来至。又恐今此说未必是眞受。犹可杨君疏旧语耳。但眞经诰中。自亟有论及佛事也）方诸正四方。故谓之方诸。一面长一千三百里。四面合五千二百里。上高九千丈。有长明太山。夜月高丘。各周回四百里。小小山川如此间耳。
但草木多茂蔚。而华实多｛艹倩｝粲。饶不死草。甘泉水所在有之。飮食者不死。青君宫在东华山上。方二百里中。尽天仙上眞宫室也。金玉琼瑶。杂为栋宇。又有玄寒山。山上别为外宫。宫室周二百里中。方诸东西面又各有小方诸。去大方诸三千里。小方诸亦方面各三百里。周回一千二百里。亦各别有青君宫室。又特多中仙人及灵鸟灵兽辈。大方诸对会稽之东南。小看去会稽岸七万里。东北看则有汤谷建木郷。
又去方诸〈六〉［十］万里。（方诸是乙地。汤谷是甲地。则自寅至辰十万里。方五隅七言之。邪角十四万里。故去会稽七万里也）大方诸之西。小方诸上。多有奉佛道者。有浮图。以金玉镂之。或有高百丈者数十〔曾〕（谓应作层字）楼也。其上人尽孝顺而不死。是食不死草所致也。皆服五星精。
读夏归藏经。用之以飞行。（按夏曰连山。殷曰归藏。与此不同。依如三弟子。虽奉佛道。不作比丘形服。世人谓在眞菩萨家耳）大方诸之东。小方诸上。多奇灵宝物。有白玉酒金浆。青君畜积天宝之器物。尽在于此。亦多有仙人。食不死草。飮此酒浆。身作金玉色泽。常多吹九灵箫。以自娯乐。能吹箫者闻四十里。箫有三十孔。竹长二三尺。九箫同唱。百兽抃｛人舞｝。凤凰数十来至和箫声。大方诸宫。青君常治处也。其上人皆天眞高仙。太极公卿诸司命所在也。
有服日月芒法。虽已得道为眞。犹故服之。（霍山赤城亦为司命之府。唯太元眞人南岳夫人在焉。李仲甫在西方。韩众在南方。余三十一司命皆在东华。青童为太司命。总统故也。杨君亦云。东轸执事。不知当在第几〈住〉［位］耳）直存心中有象。太如钱。在心中赤色。又存日有九芒。从心中上出喉至齿间。而〔芒〕（此字｛人巉｝。非眞）徊还胃中。如此良久。临目〔存〕（此字｛人巉｝。非眞）见心胃中分明。乃吐气。嗽液三十九过止。一日三为之。
行之一年。疾病除。五年身有光彩。十八年必得道。行日中无影。辟百鬼千恶灾气。恒存日在心。月在泥丸中。夜服月华。如服日法。存月十芒白色。从脑中下入喉。芒亦不出齿间而回入胃。
右此方诸眞人法。出大智慧经上中篇。常能用之。保见太平。（此即应是消魔智慧七篇之限也） 右南极夫人所告。
行此日在心月在泥丸之道。谓省易可得旨。 行无中废絶者也。除身三尸百疾千恶。錬魂制魄之道也。日月常照形中。则鬼无藏形。青君今故行之。吾则其人也。今以告子。子脱可密示有心者耳。行此道。亦不妨行宝书所服日月法也。兼行益善善也。仙人一日一夕行千事。初不觉劳。明懃道之至。生不可失矣。（宝书日月。即谓紫文所用者）
右西城王君告。（此并告杨君。令以示诸许也） 为道当如射箭。箭直往不顾。乃能得造堋的。 操志入山。唯往勿疑。乃获至眞。 玄清告。（按南极西城玄清二高眞。未当有余降受。唯戒及诗各一条耳。不审此当是何时所喩） 右八条并杨书。
行此四道。按玉玄上法。一年便惊视听。自可懃之。举之无疑。（中君此事失前纸。不知是何法也） 太极眞人云。读道徳经五千文万遍。则云驾来迎。万遍毕未去者。一月二读之耳。须云驾至而去。 右二条某书。
山世远受孟先生法。暮卧。先读黄庭内景经一过乃眠。使人魂魄自制錬。恒行此二十一年亦仙矣。是为合万过。夕得三四过乃佳。北岳蒋夫人云。读此经亦使人无病。是不死之道也。（此〈一〉［二］十一年夕一过。不得万遍。一恐应为七。或为八字。不尔。夕则二三过耳）
存五星。当谨按八素。以王星为始。存以生气时。若不王星先出者。故宜不先存王也。
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