太极眞人遗带散。白粉服一刀圭。当暴心痛如刺。三日欲飮。飮既足一斛。气乃絶。絶即是死也。既敛。失尸所在。但余衣在耳。是为白日解带之仙。若知药名者。不复心痛。但飮足一斛。仍絶也。既絶已。自觉所遗尸者在地也。临时自有玉女玉童。以青舆共来载之也。欲停者。当心痛三日。节与飮耳。其方亦可举家用。云霞衣九两是其首。（此一条不知出何处事。即应是白翳散也。
世未见方）
右一条书。
斋者不宜杂不斋者而相混。并未体正道。后宜改之。
上道之高。神虎经是也。自非传授者。皆不得令其见所写之纸也。此又一未体矣。
南眞云。写神虎文不精。则万物不为己用。心将徒劳耳。得纸更留心。谨写烧香。先者写上书。当恒烧香文之左右。亦初不能令专。使烟清恒也。精诚务在匪懈。求道唯取于不倦耳。
此亦近于替乎。
夫得道者常恨于不早闻受。失道者常恨于不精懃。〈可〉［何］谓精耶。专笃其事也。何谓懃耶。恭缮其业也。既加之以检愼。守之以取感者。则去眞近矣。尔其营之勿忘也。（此前五条并似止告杨君）
受书则师。乃耻之耶。眞心既有不尽。获考者非一人。子往师苏林守一。当先斋受戒。能得此度世。几未可量也。
九华眞妃言。守五｛豆斗｝内一。是眞一之上也。皆地眞人法也。
上党王眞。京兆孟君。司马季主。皆先按于此道而始矣。
鲁女生。邯郸张君。今皆在中岳及华山。正守此一。亦可得渐阶上道而进。复为不难也。五斗内一。涓子内法。昔所授于峨嵋台中。本其外守一玄一之属。莫有逮其踪者也。
小君言。（五｛豆斗｝眞一。即今苏传中分至日所存用者是也）
中君曰。良懃不休。吾当与其流珠眞。此亦中眞之上道也。（流珠亦九宫家事。其经未出世。此前五条并似令告牙也）
又云。性躁暴者。一身之贼病。求道之坚梯也。
遂之者眞去。改之者道来。毎事触类。皆当柔迟而尽精洁之理。如此几乎道者也。（此语似令告掾）
小茅君云。丹砂雄黄雌黄。家家皆有之。至于无一人合药者也。皆如传国玺印。父传子。子传孙耳。好道而不专。疲志而不固。华名锺于胸心。荣味交于外视。万万皆是也。适足疲我三官之司矣。（此语似令告牙）
可令许斧数沐浴。濯其水疾之气也。消其积考之｛病暇｝也。亦致眞之阶。
右紫阳眞人言。
沐浴不数。魄之性也。违魄返眞。是练其浊秽自亡矣。
右紫微夫人言。
上道法。衣巾不假人。不同器皿者。车服床寝不共之也。所以遏秽垢之津路。防其邪风之往来耳。此甚易行。而更以为难。所为信道不笃。欲飞反沈者也。心遘何必言哉。其自当知所为。（此三条以令告长史）
右南岳夫人语。（右十六条并杨书。又杂掾写）
人卧床当令高。高则地气不及。鬼吹不干。鬼之侵人。常依地而逆上耳。（高谓三尺已上也）
人卧室宇。当令洁盛。盛则受灵气。不盛则受故气。故气之乱人室宇者。所为不成。所作不立。一身亦尔。当数洗沐澡洁。不尔无冀。（盛字是净义。中国本无净字。故作盛也。诸经中通如此）
勿道学道。道学道。鬼犯人。亦不立。使人病。是体未眞故。（青童亦云。一言一事。泄减一｛竹弄｝。如此可不愼之。此三条本在｛宫记中。杨书。又掾书）
大洞眞经高上内章遏邪大祝上法。
曰。毎当经危险之路。鬼庙之间。意中诸有疑难之处。心将有微忌。敕所经履者。乃当先反舌内向。咽液三过。毕以左手第二第三指蹑两鼻孔下人中之本。鼻中隔孔之内际也。三十六过。即手急按。勿举指计数也。鼻中隔之际。名曰山源。山源者一名鬼井。一名神池。一名邪根。一名魂台也。蹑毕。因叩齿七通。毕又进手心以掩鼻。于是临目。乃微祝曰。朱鸟凌天。神威内张。山源四鎭。鬼井逃亡。神池吐气。
邪根伏藏。魂台四明。琼房零琅。玉眞巍峩。坐鎭明堂。手晖紫霞。头建神光。执咏洞经三十九章。中有辟邪龙虎。截岳斩堽。猛兽奔牛。衔刀呑｛金襄｝。掲山攫天。神雀毒龙。六领吐火。啖鬼之王。电猪雷父。掣星流横。枭｛石盍｝驳灼。逆风横行。天禽罗陈。皆在我傍。吐火万丈。以除不祥。
羣精启道。封落山郷。千神百灵。并手叩｛桑页｝。泽尉捧灯。为我烧香。所在所经。万神奉迎。毕又叩齿三通。乃开目。除去左手。
手按山源。则鬼〈神〉［井］闭门。手薄神池。则邪根散分。手临魂台。则玉眞守关。于是感激灵根。天兽来卫。千精震伏。莫干我。此自然之理。使忽尔而然也。
鼻下山源是一身之武津。眞邪之通府。不眞者所以生邪气。为眞者所以遏万邪。在我运摄之耳。故吉凶兆焉。
明堂中亦一身之文池。死生之形宅。存其神。
可以眇乎内观。废其道。所以致乎朽烂。故由我御顺其术。而死生悔吝定焉。
右一条出大洞眞经高上首章。（此一条不审谁