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69-张三丰先生全集-明-张三丰-第104页
天生先天，总之是以精合气，乃外药也，其功夫在外，只用一符二候，立为丹基。还丹，乃内事，十五月圆时施功，名之曰以水灭火，水乃天癸之水，以虎嫁龙，虎乃西方之虎，以阳伏阴，阳乃含眞之阳，以坎填离，坎乃先天之坎，以情归性，情乃金情之情，以铅制汞，铅乃眞一之铅，以男配女，男乃纯干之男，以先天制后天。总之是以眞气合眞精，乃内药也，其功夫在内，须用二符四候，结为金丹。凡此，皆古人所未分晰者，吾于此详陈之，庶阅丹经之际，了然于二药之分也。
又【刘言】凝结圣胎。【李言】擒伏火药。
无根树，花正明，月魄天心逼日魂。金乌髓，玉兔精，二物擒来一处烹。阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人！
【刘注】先天眞灵，本体光辉，通天彻地，照破一切，花正明也。其所以明者，乃阴阳二气和合而成之。人之一己纯阴，如月之黑暗无光，必借他家不死之方，而后阳生，如月借日光，而后得明。月魄逼日魂，阴阳相交，能以在天心朗耀，卽眞知灵知相合，眞灵不昧之象。金乌髓者，日魂也，在人为雄中之雌，卽灵知之眞阴。玉兔精者，月魄也，在人为黑中之白，卽眞知之眞阳。前云乌肝、兔髓，此云乌髓、兔精，大有分别，不可同看。盖乌肝、兔髓乃还丹药物，是眞知灵知，阴阳未会而方会，故云乌之肝、兔之髓；乌髓、兔精乃大丹药物，是眞知能灵，灵知能眞，阴阳已会而相合，故云乌之髓、兔之精。未会而方会，勉强之功，假中复眞也；已会而相合，自然之用，眞中更眞也。取此两味眞药，抟于一处，烹出阳中之阳，卽行子午卯酉火候，完全金液大丹。但所谓子午卯酉者，非天边之子午卯酉，乃身中之子午卯酉。眞知现卽是子，法当用刚进火，而鼓眞知出玄；灵知来卽是午，法当用柔退符，而取灵知入牝；眞知进于中正卽是卯，法当冰浴此中正而不过进；灵知退于中正卽是酉，法当冰浴此中正而不过退。此符火冰浴之道，万古不易之法。若以天边子午卯酉按时用功，则失之远矣。符火不差，沐浴合时，阴阳相应，不偏不倚，元牝立而谷神卽生于其中矣。黄庭者，中央正位，卽阴阳相合之中一窍，又号为元牝之门。元阳牝阴，阴阳合，有此窍，阴阳偏，无此窍。有此窍卽有谷，有谷卽有神，无此窍卽无谷，无谷卽无神。谷卽黄庭。黄者，中色；庭者，虚也。因其中虚，故以黄庭名。虚则灵，灵则神，是谓谷神。试观山中，两山壁列，中间一谷，人呼之则谷应声，此应之声卽谷神也，俗名崖娃娃。人之阴阳会合，其中有神，亦犹是也。然不到阴阳相合地位，无此中，无此谷，安有神居？若果到阴阳相合时，便有个中，便有个谷，而神自生，所谓『先天之气自虚无中来』者卽此，所谓『眞空而含妙有』者卽此，所谓『要得谷神长不死，须凭玄牝立根基』者卽此。果阴阳合而为一气，则谷神鎭居黄庭，是谓男子怀胎。曰『守黄庭』者，守中也。曰『养谷神』者，抱一也。守中抱一，十月功毕，身外有身，卽与天地并长久。此等眞实法相，系虚空中事业，不从色相中做出，彼一切在臭皮囊上弄搬运功夫，妄想成圣胎者，岂知谷神之所以为谷神乎？
【李解】明乃大药发生，虚室生白，放大光明，大醒大悟大觉时也。这大药乃铅中之阳，丹中之金，先天中先天，如月魄之在天心，与日魂相逼，而成团团辉光，非若初三一线，远在天边，近在蛾眉也。『逼』字下得要紧，乃相亲相近，一处相煎之意。日月合壁，日魂尽注于月魄，万里光明，天心雪亮。二物擒来一处烹，不是擒了金乌，又擒玉兔，乃是擒金乌以搦玉兔，单擒一物归来，卽所以擒二物也。当其擒来之际，也有子午卯酉四候投关之火，由是而金乌飞入广寒宫，复以金乌之髓，调和玉兔之精，旣而使玉兔之精，尽化为金乌之髓，这纔是月魄逼日魂，善于一处烹者。斯时也，阳魂圆满，阴魄无形，二物变为一物，一物中有二物，阴尽阳全，光明大放，故称为铅中之阳，丹中之金，先天中先天，到此地位，乃为金液大药，亦按子午卯酉行四候服食之功，此方是九转大还丹也。何时为子？阳生为子，故当进阳火。何处为午？阴降为午，故当退阴符。沐浴者，调停自然，不急不缓，此等功夫，当加于阳火临卯、阴符临酉之门，则阳不过刚、阴不过柔，刚柔得中，出入合度也。昔陶存存先生阐明《参同契》行火秘诀，而録其师《火候歌》于注中，余深佩服，今亦附书于此，以为印证。歌云：『忆我仙翁道法，总是吾家那着。原无子午抽添，岂有兔鸡刑德。问吾子在何时，答曰药生时节。问吾午在何时，不过药朝金阙。卯时的在何时，红孩火云洞列。若无救苦观音，大药必然迸裂。此卽沐浴时辰，过此黄河舟楫。再问何为酉门，卽是任同督合。此时若没黄裳，药物如何元吉。过此卽为戌库，请向库中消息。此是一贯心传，至道不烦他觅。』夫药临卯门，必用观音之静者，观音之静，管摄严宻，不使红孩逞势，则甘露发生，至于酉门，则以黄裳裹之，不使元珠倾泻，则白液乃凝，此沐浴之妙用也。黄庭者，中央也。谷神者，虚灵也。守中央而养虚灵，则法身呈象，一个男子，宛如女子怀胎，笑煞人亦爱煞