左旋
故藏腧在上，各相因而致者也。（灵枢背腧篇：肺腧在三椎之闲，心腧在五椎之闲，肝腧在九椎之闲，牌腧在十一椎之闲，肾腧在十四椎之闲。）司马训髻，是别一义。诗小雅台笠缁撮，传云：缁撮，缁布冠也。正义曰：言撮，是小撮持其髻而已。据此，则以会撮为髻，当亦是小撮持其发，故名之。会与□通。说文：□，骨擿之可以会发者。卫风会弁如星，许氏引作□。周礼会五采玉琪，注：故书会作□。又士丧礼鬠弁用桑，疏云：以髻为鬠，取以发会聚之意。
会与鬠亦通。集韵有□字，音撮，髻也。当是俗因会撮造为头髻专字。◎庆藩案释文引崔云，会撮，项椎也，字当作□。玉篇：□，木椎也，徂活切。撮□声近。尸子行险以撮。撮，乘载器，音与钻同。周礼丧大记君殡用楯攒，注：輴，乘柩之车，攒，犹菆也。尸子所谓，即礼之攒。《管》崔本作筦。《在上》李云：管，腧也。五藏之腧皆在上也。《两髀》本又作牌，同。音陛。徐又甫婢反。崔云：偻人腹在髀里也。《为》许劫反。司马云：脊曲髀竖，故与并也。
【三】【疏】挫针，缝衣也。治繲，洗浣也。餬，饲也，庸役身力以饲养其口命也。【释文】《挫》徐子卧反，郭租禾反。崔云：案也。《针》执金反。司马云：挫针，缝衣也。《治繲》佳卖反。司马云：浣衣也。向同。崔作□，音。《餬口》徐音胡。李云：食也。崔云：字或作互，或作□。【四】【疏】筴，小箕也。精，米也。言其扫市场，鼓箕筴，播扬土，简精麤也。又解：鼓筴，谓布蓍数卦兆也。播精，谓精判吉凶辨精灵也。或扫市以供家口，或卖卜以活身命，所得之物可以养十人也。
【释文】《鼓筴》初革反，徐又音颊。司马云：鼓，（）〔簸〕（二）也，小箕曰筴。崔云：鼓筴，揲蓍钻龟也。《播精》如字。一音所，字则当作数。精，司马云：简米曰精。崔云：播精，卜卦占兆也。鼓筴播精，言卖卜。◎庆藩案精当为糈之误。郭璞注南山经曰：糈，先吕反，今江东音取。（释文音取，字当作糈（三）。精字古无取音，与糈字形相似而误。）说文：糈，粮也。《以食》音嗣。
【五】【注】（持）〔恃〕（四）其无用，故不自窜匿。 【疏】边蕃有事，征求勇夫，残病之人，不堪征讨，自得无惧，攘臂遨游，恃其无用，故不窜匿。 【释文】《攘》如羊反。《臂于其闲》如字。司马云：闲，里也。崔本作攘臂于其开，云：开，门中也。《窜匿》女力反。 【六】【注】不任徭役故也。
【疏】国家有重大徭役，为有痼疾，故不受其功程者也。【七】【注】役则不与，赐则受之。【疏】六石四斗曰锺。君上忧怜鳏寡，矜恤贫病，形残既重，受物还多。故郭注云，役则不预，赐则受之者也。【释文】《三锺》司马云：六斛四斗曰锺。◎卢文弨曰：旧本六讹斛，今改正。《不与》音豫。【八】【注】神人无用于物，而物各得自用，归功名于群才，与物冥而无迹，故免人闲之害，处常美之实，此支离其德者也。【疏】夫支离其形，犹忘形也；
支离其德，犹忘德也。而况支离残病，适是忘形，既非圣人，故未能忘德。夫忘德者，智周万物而反智于愚，明并三光而归明于昧，故能成功不居，为而不恃，推功名于群才，与物冥而无迹，斯忘德者也。夫忘形者犹足以养身终年，免乎人间之害，何况忘德者邪！其胜劣浅深，故不可同年而语矣。是知支离其德者，其唯圣人乎！
【校】（一）世德堂本无而游二字。（二）簸字依世德堂本改。（三）按释文不言精音取，其谓一音所者，指播字言，故云字则当作数。郭说殊误。（四）恃字依疏文及世德堂本改。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也【一】！来世不可待，往世不可追也【二】。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉【三】。方今之时，仅免刑焉【四】。福轻乎羽，莫之知载【五】；祸重乎地，莫之知避【六】。已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋【七】！
迷阳迷阳，无伤吾行【八】！吾行（一）郄曲，无伤吾足【九】！”
【一】【注】当顺时直前，尽乎会通之宜耳。世之盛衰，蔑然不足觉，故曰何如。 【疏】何如，犹如何也。适，之也。时孔子自鲁之楚，舍于宾馆。楚有贤人，姓陆，名通，字接舆，知孔子历聘，行歌讥刺。凤兮凤兮，故哀叹圣人，
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