左旋
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【一】【注】颜回更说此三条也。【疏】前陈二事，已被诋诃，今设三条，庶其允合。此标题目，下释其义，颜生述己以简宣尼是也。【释文】《而上》时掌反。下同。【二】【注】物无贵贱，得生一也。故善与不善，付之公当耳，一无所求于人也。【疏】此下释义。蕲，求也。言我内心质素诚直，共自然之理而为徒类。是知帝王与我，皆禀天然，故能忘贵贱于君臣，遗善恶于荣辱，复矜名以避恶，求善于他人乎？具此虚怀，庶其合理。【释文】《蕲乎》音祈。
【三】【注】依乎天理，推己（性）〔信〕（二）命，若婴儿之直往也。【疏】然，如此也。童子，婴儿也。若如向说，推理直前，行比婴儿，故人谓之童子。结成前义，故是之谓与天为徒也。【四】【疏】夫外形委曲，随顺世间者，将人伦为徒类也。擎手跽足，磬折曲躬，俯仰拜伏者，人臣之礼也。而和同尘垢，污隆任物，人皆行此，我独不为邪！是以为人所为，故人无怨疾也。【释文】《擎》徐其惊反。《跽》徐其里反。说文云：长跪也。《曲拳》音权。
《无疵》才斯反。【五】【注】外形委曲，随人事之所当为者也。【疏】此结（成）〔前〕（三）也。【六】【注】成于今而比于古也。【疏】忠谏之事，乃成于今，君臣之义，上比于古，故与古之忠臣比干等类，是其义也。【七】【注】虽是常教，实有讽责之旨。【疏】谪，责也。所陈之言，虽是教迹，论其意旨，实有讽责之心也。【释文】《谪之》直革反。《讽责》非凤反。【八】【疏】敻古以来，有此忠谏，非我今日独起箴规者也。【九】【注】寄直于古，故无以病我也。
【疏】若忠谏之道，自古有之，我今诚直，亦幸无忧累。【一０】【疏】此结前也。
【一一】【疏】呈此三条，未知可不？【校】（一）赵谏议本无之字。（二）信字依赵谏议本改。（三）依下疏文改。仲尼曰：“恶！恶可！大多政，法而不谍【一】，虽固亦无罪。【二】虽然，止是耳矣，夫胡可以及化【三】！犹师心者也【四】。”【一】【注】当理无二，而张三条以政之，与事不冥也。【疏】谍，条理也，当也。法苟当理，不俟多端，政设三条，大伤繁冗。于理不当，亦不安恬，故于何而可也。【释文】《大多》音泰，徐敕佐反。
崔本作太。《不谍》徐徒协反，向吐颊反。李云：安也。崔云：间谍也。◎俞樾曰：政字绝句。大多政者，郭注所谓当理无二而张三条以政之也。法而不谍，四字为句。列御寇篇形谍成光，释文曰：谍，便僻也。此谍字义与彼同，谓有法度而不便僻也。李训安，崔训间谍，并失其义。
【二】【注】虽未弘大，亦且不见咎责。【疏】设此三条，虽复固陋，既未行李，亦幸无咎责者也。【三】【注】罪则无矣，化则未也。【疏】胡，何也。颜回化卫，止有是法，纔可独善，未及济时，故何可以及化也。又解：若止而勿行，于理便是，如其适卫，必自遭殆也。【四】【注】挟三术以适彼，非无心而付之天下也。【疏】夫圣人虚己，应时无心，譬彼明镜，方兹虚谷。今颜回预作言教，方思虑可不，既非忘淡薄，故知师其有心也。【释文】《挟三》户牒反。
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方【一】。”【一】【疏】颜生三术，一朝顿尽，化卫之道，进趣无方，更请圣师，庶闻妙法。仲尼曰：“斋，吾将语若！有〔心〕（一）而为之，其易邪【一】？易之者，天不宜【二】。”【一】【注】夫有其心而为之（二）者，诚未易也。【疏】颜回殷勤致请，尼父为说心斋。但能虚忘，吾当告汝，必有其心为作，便乖心斋之妙。故有心而索玄道，诚未易者也。【释文】《曰齐》本亦作斋，同，侧皆反。下同。◎卢文弨曰：今本作斋。
《其易》以豉反。后皆同。向崔云：轻易也。【二】【注】以有为为易，未见其宜也。【疏】尔雅云，夏曰皓天。言其气皓汗也。以有为之心而行道为易者，天之下，不见其宜。言不宜以有为心斋也。【释文】《天》徐胡老反。向云：天，自然也。◎卢文弨曰：旧本皞从白，今从注本从日。
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