左旋
方言云：灭也。简文云：排也。《是好》呼报反。《欲令》力呈反。 【三】【注】夫暴君非徒求恣其欲，复乃求名，但所求者非其道耳。 【疏】尧禹二君，已具前解。丛枝，胥敖，有扈，并是国名。有扈者，今雍州鄠县是也。宅无人曰虚，鬼无后曰厉。言此三国之君，悉皆无道，好起兵戈，征伐他国。岂唯贪求实利，亦乃规觅虚名，遂使境土丘虚，人民绝灭，身遭刑戮，宗庙颠殒。贪名求实，一至如斯，今古共知，汝独不闻也。
【释文】《丛支》才公反。◎卢文弨曰：今本作枝。《有扈》音户。司马云：国名，在始平郡。案即今京兆鄠县也。《虚厉》如字，又音墟。李云：居宅无人曰虚，死而无后为厉。◎庆藩案虚厉即虚戾也。墨子鲁问篇是以国为虚戾，赵策齐为虚戾，均作戾。戾厉古音义通。诗小雅节南山篇降此大戾，大雅瞻卬篇戾作厉。小宛翰飞戾天，文选西都赋〔注〕引韩诗作厉。孟子滕文公篇狼戾，盐铁论未通篇作梁厉。皆其证。
【四】【注】惜名贪欲之君，虽复尧禹，不能胜化也，故与众攻之，而汝乃欲空手而往，化之以道哉？【疏】夫庸人暴主，贪利求名，虽尧禹圣君，不能怀之以德，犹兴兵众，问罪夷凶。况颜子匹夫，空手行化，不然之理，亦在无疑故也。【校】（一）赵谏议本无之字。虽然，若必有以也，尝以语我来【一】！”【一】【疏】尝，试也。汝之化道，虽复未弘，既欲请行，必有所以，试陈汝意，告语我来。【释文】《语我》鱼据反。下同。◎卢文弨曰：旧作鱼豫反，讹。
今改正。颜回曰：“端而虚【一】，勉而一【二】，则可乎【三】？”【一】【注】正其形而虚其心也。【疏】端正其形，尽人臣之敬；虚豁心虑，竭匡谏之诚。既承高命，敢述所以耳。【二】【注】言逊而不二也。
【疏】勉厉身心，尽诚奉国，言行忠谨，纔无差二。 【三】【疏】如前二术，可以行不？ 曰：“恶！恶可【一】！夫以阳为充孔扬【二】，采色不定【三】，常人之所不违【四】，因案人之所感，以求容与其心【五】。名之曰日渐之德不成，而况大德乎【六】！将执而不化【七】，外合而内不訾，其庸讵可乎【八】！” 【一】【注】言未可也。
【疏】恶恶，犹于何也，于何而可，言未可也。 【释文】《恶恶》皆音乌，下同。 【二】【注】言卫君亢阳之性充张于内而甚扬于外，强御之至也。 【疏】阳，刚猛也。充，满也。孔，甚也。言卫君以刚猛之性满实内心，强暴之甚，彰扬外迹。 【三】【注】喜怒无常。
【疏】顺心则喜，违意则嗔，神采气色，曾无定准。 【四】【注】莫之敢逆。
【疏】为性暴虐，威猛寻常，谏士贤人，讵能逆迕！【五】【注】夫顽强之甚，人以快（一）事感己，己陵藉而乃抑挫之，以求从容自放而遂其侈心也。【疏】案，抑也。容与，犹放纵也。人以快善之事箴规感动，君乃因其忠谏而抑挫之，以求快乐纵容，遂其荒淫之意也。【释文】《挫之》子卧反。《从容》七容反。【六】【注】言乃少多，无回降之胜也。【疏】卫侯无道，其来已久。日将渐渍之德，尚不能成，况乎鸿范圣明，如何可望也！【七】【注】故守其本意也。
【疏】饰非闇主，不能从（人）谏如流，固执本心，谁肯变恶为善者也。【八】【注】外合而内不訾，即向之端虚而勉一耳，言此未足以化之。【疏】外形擎跽，以尽足恭，内心顺从，不敢訾毁。以此请行，行何利益，化卫之道，庸讵可乎！斯则斥前端虚之术未宜行用之矣。【释文】《不訾》向徐音紫。崔云：毁也。【校】（一）赵谏议本快作使。“然则我内直而外曲，成而上比【一】。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪【二】？
若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒【三】。外曲者，与人之（一）为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪！为人之所为者，人亦无疵焉【四】，是之谓与人为徒【五】。成而上比者，与古为徒【六】。其言虽教，谪之实也【七】。古之有也，非吾有也【八】。若然者，虽直而不病【九】，是之谓与古为徒【一０】。若是则可乎【一一】？
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