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68-庄子集释-清-郭庆藩-第291页
r> 【疏】从沛反归，已蒙教戒，除其容饰，遣其矜夸，混迹同尘，和光顺俗，于是舍息之人与争席而坐矣。
【释文】《去其》起吕反。
卷九下杂篇让王第二十八 杂篇盗跖第二十九
杂篇让王第二十八【一】
【一】【释文】以事名篇。
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病。方且治之，未暇治天下也。”【一】夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎【二】！唯无以天下为者，可以托天下也【三】。
【一】【疏】尧许事迹，具载内篇。姓子，名州，字支父，怀道之人，隐者也。尧知其贤，让以帝位。以我为帝，亦当能以为事，故言犹之可也。幽，深也。忧，劳也。言我滞竟幽深，固心忧劳，且欲修身，庶令合道，未有闲暇缉理万机也。
【释文】《子州支父》音甫。李云：支父，字也，即支伯也。《幽忧之病》王云：谓其病深固也。
【二】【疏】夫位登九五，威跨万乘，人伦尊重，莫甚于此，尚不以斯荣贵损害生涯，况乎他外事物，何能介意也！
【三】【疏】夫忘天下者，无以天下为也，唯此之人，可以委托于天下也。
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也【一】。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也【二】。
【一】【疏】舜之事迹，具在内篇。支伯，犹支父也。◎俞樾曰：汉书古今人表有子州支父，无支伯，则支父支伯是一人也。
【二】【疏】夫帝王之位，重大之器也，而不以此贵易夺其生，自非有道，孰能如是！故异于流俗之行也。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉【一】！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。【二】
【一】【疏】姓善，名卷，隐者也。处于六合，顺于四时，自得天地之间，逍遥尘垢之外，道在其中，故不用天下。
【释文】《善卷》卷勉反，居阮反，又音眷。李云，姓善，名卷。◎俞樾曰：吕览下贤篇作善绻。《衣皮》于既反。下同。
【二】【疏】古人淳朴。唤帝为子。恨舜不识野情，所以悲叹。
【释文】《其处》昌虑反。
舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：“卷卷乎后之为人，葆力之士也【一】！”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也【二】。
【一】【疏】户字亦有作后者，随字读之。石户，地名也。农，人也，今江南唤人作农。此则舜之友人也。葆，牢固也。言舜心志坚固，〔筋〕力勤苦，腰背卷卷，不得归休，以此勤劳，翻来见让，故不受也。
【释文】《石户》本亦作后。《之农》李云：石户，地名。农，农人也。《卷卷》音权，郭音眷，用力貌。《葆力》音保，字亦作保。
【二】【疏】古人荷物，多用头戴，如今高丽犹有此风。以舜德化，未为至极。故携妻子，不践其土，入于大海州岛之中，往而不返也。
【释文】《以入于海》司马云：凡言入者，皆居其海岛之上与其曲隈中也。
大王亶父居邠，狄人攻之【一】；事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！【二】且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖筴而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。【三】夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！【四】
【一】【疏】亶父，王季之父，文王之祖也。邠，地名。狄人。猃狁也。国邻戎虏，故为狄人攻伐。
【释文】《大王》音太。下同。《亶》丁但反。《父》音甫。下同。《邠》笔贫反，徐甫巾反。
【二】【疏】事，奉也。勉，励也。奚，何。狄人贪残，意在土地，我不忍伤杀，汝勉力居之。
【三】【疏】用养，土地也。所养，百姓也。本用地以养人，今杀人以存地，故不可也。因拄杖而去，民相连续，遂有国于岐阳。
【释文】《不以所用养害所养》地，所以养人也。今争以杀人，是以地害人也。人为地养，故不以地故害人也。《因杖》直亮反。《筴》初革反。《相连》力展反。司马云：连，读曰辇。《岐山》其宜反，或祁支反。
【四】【疏】夫乱世浇伪，人心浮浅，徇于轩冕以丧其身，逐于财利以殒其命，不知轻重，深成迷惑也。
【释文】《不以养伤身不以利累形》王云：富贵有养，而不以（味）〔昧〕（一）养伤身，贫贱无利，而不以求利累形也。