左旋
【疏】不惑圣智，惑于凡情也。以圣智之言辨于凡惑，忘得反本，复乎真根，而不能得意忘言而执乎圣迹，贵重明言，以不惑为大，此乃钦尚不惑，岂能除惑哉！斯又遣于不惑也。 【释文】《惑解》佳买反。注同。《复于》音服，又扶又反。 【校】（一）赵谏议本不亦作亦不。（二）唐写本惑下有也字。
卷八下杂篇则阳第二十五
杂篇则阳第二十五【一】
【一】【（音义）〔释文〕】以人名篇。则阳游于楚【一】，夷节言之于王，王未之见，夷节归【二】。【一】【疏】姓彭，名阳，字则阳，鲁人。游事诸侯，后入楚，欲事楚文王。【释文】《则阳》司马云：名则阳，字彭阳也。一云：姓彭，名则阳，周初人也。【二】【疏】夷姓，名节，楚臣也。则阳欲事于楚，故因夷节称言于王，王既贵重，故犹未之见也。夷节所进未遂，故罢朝而归家。【释文】《夷节》楚臣。彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王【一】？
”【一】【疏】王果，楚之贤大夫也。谭，犹称说也，本亦有作言谈字者。前因夷节，未得见王，后说王果，冀其谈荐也。【释文】《王果》司马云：楚贤人。《谭》音谈。本亦作谈。李云：说也。郭徒堪反，徐徒暗反。王果曰：“我不若公阅休【一】。”【一】【疏】若，如也。公阅休，隐者之号也。王果贤人，嫌彭阳贪荣情速，故盛称隐者，以抑其进趋之心也。【释文】《公阅休》隐士也。阅，音悦。彭阳曰：“公阅休奚为者邪【一】？”【一】【疏】奚，何也。
既称公阅休，言己不如，故问何为，庶闻所以。曰：“冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者，曰：‘此予宅也。'【一】夫夷节已不能，而况我乎！吾又不若夷节。夫夷节之为人也，无德而有知，不自许，以之神其交固，颠冥乎富贵之地，【二】非相助以德，相助消也【三】。夫冻者假衣于春，喝者反冬乎冷风【四】。夫楚王之为人也，形尊而严；其于罪也，无赦如虎；非夫佞人正德，其孰能桡焉【五】！
【一】【注】言此者，以抑彭阳之进趋。【疏】擉，刺也。樊，傍也，亦茂林也。隆冬刺鳖，于江渚以逍遥；盛夏归休，偃茂林而取适；既无环庑，故指山傍而为舍。此略陈阅休之事迹也。【释文】《擉》初角反，又敕角反。司马云：刺也。郭音触，徐丁绿反，一音捉。◎卢文弨曰：旧捉作促，讹。今改正。◎庆藩案广韵引司马云：擉鳖，刺也。与释文小异。《樊》音烦。李云：傍也。司马云：阴也。广雅云：边也。《予宅》司马云：以隐居山阴自显也。
【二】【注】言己不若夷节之好富贵，能交结，意尽形名，任知以干上也。【疏】颠冥，犹迷没也。言夷节交游坚固，意在荣华；颠倒迷惑，情贪富贵；实无真德，而有俗知；不能虚淡以从神，而好任知以干上。数数如此，犹自不能，况我守愚，若为堪荐！此是王果谦逊之辞也。【释文】《有知》音智。注同。《颠冥》音眠。司马云：颠冥，犹迷惑也。言其交结人主，情驰富贵。【三】【注】苟进，故德薄而名消。【疏】消，毁损也。言则阳凭我谈己于王者，此适可败坏名行，必不益于盛德也。
【四】【注】言已顺四时之施，不能赴彭阳之急。【疏】夫遭冻之人，得衣则暖；被暍之（者）〔人〕，遇水便活。乃待阳和以解冻，须寒风以救暍，虽乖人事，实顺天时。履道达人，体无近惠，不进彭阳，其义亦尔。【释文】《暍》音谒。字林云：伤暑也。《之施》始豉反。下同。【五】【疏】仪形有南面之尊，威严据千乘之贵，赫怒行毒，犹如暴虎，戮辱苍生，必无赦宥。自非大佞之人，不堪任使。若履正怀德之士，谁能屈挠心志而事之乎！【释文】《能桡》乃孝反，又呼毛反。
王云：惟正德以至道服之，佞人以才辩夺之，故能泥桡之也。故圣人，其穷也使家人忘其贫【一】，其达也使王公忘爵禄而化卑【二】。其于物也，与之为娱矣【三】；其于人也，乐物之通而保己焉【四】；故或不言而饮人以和【五】，与人并立而使人化【六】。父子之宜，彼其乎归居【七】，而一闲其所施【八】。其于人心者若是其远也【九】。故曰待公阅休【一０】。”
【一】【注】淡然无欲，乐足于所遇，不以侈靡为贵，而以道德为荣，
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