左旋
【校】（一）阙误引江南古藏本及李张二本今上俱有非字。（二）赵谏议本足作是。蹍市人之足，则辞以放骜【一】，兄则以妪【二】，大亲则已矣【三】。故曰，至礼有不人【四】，至义不物【五】，至知不谋【六】，至仁无亲【七】，至信辟金【八】。【一】【注】称己脱误以谢之。【疏】蹍，蹋也，履也。履蹋市廛之人不相识者之（节）（足）脚，则谢云，己傲慢放纵错（杂）误而然，非故为也者。【释文】《蹍》女展反。司马李云；蹈也。广雅云：履也。
◎庆藩案文选马季长长笛赋注引司马云：蹍，女展切，释文漏。《骜》五报反。广雅云：妄也。【二】【注】言妪诩之，无所辞谢。【疏】蹋着兄弟之足，则妪诩而怜之，不以言愧。【释文】《妪》于禹反。注同。《诩》况甫反。【三】【注】明恕素足。
【疏】若父蹋子足，则（敏）〔默〕然而已，不复辞费。故知言辞往来，（者）〔虚〕伪不实。【四】【注】不人者，视人若己。视人若己则不相辞谢，斯乃礼之至也。【疏】自彼两忘，视人若己，不（允）〔见〕人（者）己〔内〕外，何辞谢之有乎！斯至礼也。【五】【注】各得其宜，则物皆我也。【疏】物我双遣，妙得其宜，不（却）〔知〕我外有物，何（裁）〔是〕非之有！斯至义〔也〕（一）。【六】【注】谋而后知，非自然知。【疏】率性而照，非谋谟而（智）〔知〕，斯至智也。
【七】【注】譬之五藏，未曾相亲，而仁已至矣。【疏】方之手足，更相御用，无心相为，而相济之功成矣，岂有亲爱于其间哉！【释文】《未曾》才能反。【八】【注】金玉者，小信之质耳，至信则除矣。【疏】辟，除也。金玉者，〔小〕信之质耳，至信则弃除之矣。【释文】《辟金》必领反。除也。又婢亦反。【校】（一）也字依上下文补。彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞【一】。贵富显严名利六者，勃志也【二】。容动色理气意六者，（缪）〔谬〕（一）心也【三】。
恶欲喜怒哀乐六者，累德也【四】。去就取与知能六者，塞道也【五】。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也【六】。道者，德之钦也【七】；生者，德之光也【八】；性者，生之质也【九】。性之动，谓之为【一０】；为之伪，谓之失【一一】。知者，接也；知者，谟也【一二】；知者之所不知，犹睨也【一三】。动以不得已之谓德【一四】，动无非我之谓治【一五】，名相反而实相顺也【一六】。
【一】【疏】彻，毁也。勃，乱也。（谬）〔缪〕，系缚也。此略标名，下具显释也。【释文】《之勃》本又作悖，同。必妺反。《之谬》如字。一本作缪，亡侯反，亦音谬。《去德》起吕反。【二】【疏】荣贵、富赡、高显、尊严、声名、利禄，六者乱情志之具也。【三】【疏】容貌、变动、颜色、辞理、气调、情意，六者绸缪系缚心灵者也。本亦有作谬字者，解心之谬妄也。【四】【疏】憎恶、爱欲、欣喜、恚怒、悲哀、欢乐，六者德（家）之患累也。
【释文】《恶欲》乌路反。《哀乐》音洛。《累德》劣伪反。后注同。【五】【疏】去舍、从就、贪取、施与、知虑、伎能，六者蔽真道也。【释文】《知能》音智。【六】【注】荡，动也。
【疏】四六之病，不动荡于胸中，则心神平正，正则安静，静则照明，明则虚通，虚则恬淡无为，应物而无穷也。【释文】《不荡》本亦作荡，徒党反。郭云：动也。又徒浪反，又吐浪反。【七】【疏】道是所修之法，德是临人之法，重人轻法，故钦仰于道。◎俞樾曰：说文部：廞，陈舆服于庭也。小尔雅广诂：廞，陈也。此钦字即廞之假字。盖所以生者为德而陈列之即为道，故曰德之廞也。汉书哀帝纪注引李斐曰：陈，道也。是其义矣。
【八】【疏】天地之大德曰生，故生化万物者，盛德之光华也。 【释文】《德之光》一本光字作先。 【九】【疏】质，本也。自然之性者，是禀生之本也。 【一０】【注】以性自动，故称为耳；此乃真为，非有为也。 【疏】率性而动，分内而为，为而无为，非有为也。
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