左旋
，随起法座，于是天花散布，琼香浮虚，伭鹤（），瑞霭盈室。在会弟子，稽首信受奉行而退。 赞
参同妙蕴 括尽诸经 穷源究本指修行诚洁礼星辰 救劫消氛 遐迩乐升平 一行子斗姥心咒北斗心咒说：
斗姥，系龙汉祖劫中天竺国人，所说梵咒与佛咒同，俱属梵音梵字。东土人不识梵字，故前代师真照儒字翻译，然复不类儒书，难以正音读，往往同是一音，译有不同：盖梵音同也，注引字者，音略悠长。二合者，原梵字只一字，译人翻作两字，仍一滚念。再吕祖演此咒时，曾示斗姥法像云：「四头八臂，中天人相。身披天青云锦法服，首上宝髻有黄金塔一座，共九层，塔顶放曼优钵陀罗尼华，名曰『无忧华』，颜色殊胜于昙华，香丽莫比。
中两手结印，旁六手：一手托日，一手托月，一手执戟，戟上有旛，旛上有金字曰：『九天雷祖大帝』，一手持杵，一手把弓，一手捻箭。身坐莲华宝座，座下白玉龟台，台左右有玉梵、妙梵二天王侍侧，万圣千真拥护。」兹因详明梵音句读，故并叙述于后。
涵三语录(卷二十八)
吕祖全书涵三语录小序
昔儒家有语类，释氏有语录，皆学者记录其师之答问，片言只字，不欲遗忘，以为学问之助，然而可存者绝少。《涵三语录》，不过日用之庸言，已尽精微之大道。盖体备不离于己，故亲切有味，其辞殆与洛闽语类同，而非他人之说法讲学者，所能及其万一。峨眉仙师，谓滴滴甘露沁人心脾，何经与录之分，信知言矣！
纪述者，黄君诚恕、吴君一恕、李君务恕；纂辑者，孙君守恕、余侄允诚；续录则余与黄君。辑近年以来，黔中就楚积经演典之训，合前录共为一卷。要之涵三此等语极多，皆散失藏匿，而不及全录，惜哉！ 涵三语录
吕祖曰：「道无可道，可道非道。无可道道，而故道道，所道之道，是为道郛；无可为道，而故为道，所为之道，是名道蠹。微乎！微乎！未有天地，道于何寄？既有天地，道于何有？入乎九渊，通乎九天，包乎六合，运乎两极。智者无所用其明，巧者无所施其力。拙以藏之，愚以守之，清以涵之，静以养之，神而明之。故欲极于神，则不可不养；欲得其养，则不可不涵；欲至于涵，先必有守，守之固者，藏之必深。惟其能藏，于是可守，惟其有守，是以可涵。
迨其养足，神明不测。
然此大道，实在无为。不可以虚，不可以实，虚虚实实，是为至道。下士闻言，旨大非笑。彼所非笑，亦又何计？彼不知虚，焉能体实！彼不知实，焉能体虚！循迹不化，执象以求。或为不法，而多左道，填塞胸臆，罔悟太伭。岂知精微，不离心君。巧者弄其诡谲，欲捷道以求速成；智者逞其私知，思异途而至于域。是以作为一切采炼等术，背道愈甚！既有口说微言，以求诸心，然实功不致，徒为虚谈，于道何切！
尔诸学人，出其至诚，铲其私心，巧智尽丧。拙以藏之，愚以守之，清以涵之，静以养之，于是神而明之，久久渐熟，大丹斯成，与上圣同功矣！若乃利欲未忘，我见不除，妄议大道，反生障碍。下士不为，深可哀恻！」※※※※※※※道，吾不得而知也，吾不得而言也。吾不得而知，无所用吾知也；吾不得而言，无所用吾言也。无所用吾知，以无可知也；无所用吾言，以无可言也。以无可言，固无所言；以无可知，固无所知。无所可知，而故求知，其所知者，道之末节；
无所可言，而故为言，其所言者，道之皮肤。微乎！微乎！有形无形，有象无象。不可以知，而无弗知，是名真知。不可以言，而无所言，是为至言。无知无言，遂无以为道。无以为道，而又何言？而又何知？无知无知，无言无言，乃为妙道。
※※※※※※※诚斯明明斯诚金丹妙诀一个囫囵固尔精养尔神清静虚寂浑浑沌沌莫忘本来面目山青水净同伦※※※※※※※凡人学道，先要养气。气粗则心浮，心浮则胆大，胆大则人欲肆，欲肆则道心不定，道心不定，则诸恶因缘，辐辏而至。可知养气，是入道要紧功夫。※※※※※※※大道至公，伭功微妙。负气含形，亦能觉知了悟。逞私用智，反生障碍迷离。参淂透伭关一点，三宝总属糠；打不破羁网千重，六根皆是冤孽。
猛回头，大海茫茫登彼岸
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