左旋
，吾为述之： 斗姥心咒曰：
即"南无"引音略长
二合梵一字译华二字，二字仍一滚念 又北斗心咒曰：
连口旁字念，啰咀吽仿此
除口字念，()哪等字俱仿此
是《大梵北斗心咒》，乃三界大魔之隐名。 太上宣说，以教修真之士，诵持不退，则群魔慑伏，百邪避路，恶鬼殄灭，不能为殃。是此梵音，最为伭妙，能愈一切沉痾痼疾，能禳一切灾星恶煞。若人命宫，运限参差，或年灾月厄，克战刑冲，诵之可以解免。惟在诚敬，则感应之妙，至灵至神。
夫人身面有七窍，内应乎心。魄有七真，受魄于斗。故斗窍原通心窍，人心即是天心。 凡人头上皆有三台北斗，录人罪过。盖世人顶门之上，各各俱有自性光明，或红或紫、或黄或白，其色不同，惟有道之士，其光高大。为善之人，其色红黄；至于作恶之人，则顶露黑气，性光隐晦，不能发现。故北斗于其头上，验其光之有无，而定人之善恶。然此顶光，惟神明知之，人弗知也。
礼斗之法，较之修炼金丹，虽为弗及，若兼而行之，亦可了脱轮回，证位列仙。故《斗姥心经》曰：『凡修炼九还七返大丹者，持此顿悟伭关，灵光现前，自然生荣。』此与释门念『阿弥陀佛』，求生净土，皆得妙果相似，岂非超证之一快捷方式乎！」
统明修证章第三十二
天尊曰：「吾今所说，皆日用常经，修真之要道，入圣之筌蹄。初非险僻，亦无诡异。上士可行，即中下之资，亦无难为之事。然事固非难，而自人视之，恒亦不易。昔 乌巢禅师，谓『诸恶莫作，众善奉行』之语，三岁孩童知得，百岁老翁行不得，正此不难为之事，而尽人不易为。如公孙丑所云：『高矣美矣，宜若登天者也。』
但受持之士：
第一要发『正信心』。知三业当净，则慎尔威仪，谨尔话言，净以信尽，知天地当敬；则曰明日旦，罔敢戏渝，敬以信生，事君宜忠；则靖共尔位，忠以信人，事亲宜孝；则明发有怀，孝以信成，昆弟友恭。惟信斯真，夫妇和睦；惟信斯敦，交友之道，笃信全伦。奉师之教，遵信钦承。鬼神虽渺，信不可欺；因果虽微，信不为谬；圣人之言，信不敢侮；佛仙之训，信不敢轻。
第二要发『坚固心』。勿始勤而终懈，勿见异而思迁，勿畏人之讥刺，而易其素履，勿惑人之浮议，而改其清操。勿以善小为无益而不为，勿以恶小为无伤而弗去。勿画地以自限，勿进锐而退速。第三要发『永远心』。《易》曰：『不恒其德，或承之羞。』故千寻之绠，可以断木；一丈之溜，可以穿石，惟其久也。语曰：『涓涓不绝，终为江河；毫末不拔，将执斧柯。』讵非久远之所致乎！若人能发此三心，自始至终，罔有间断，念兹在兹，弗得弗措，则身体之勤，力行之永，虽愚必明，虽柔必强。
以此入道，道不难入；以此希仙，仙不难希！可以救劫，可以消灾，可以祈福，可以解厄，可以保命，可以延生，可以证真，可以成圣，皆由此经！
然此经也，集儒释之精，备三教之理。或有迂儒，妄指予言，为援儒入释，援释入道，致起讥讪，或生訾议，而未达三教同源之理。故予旁引儒书、竺坟道帙，会三归一，以垂训诫。尔在会弟子，及天下后世众生，苟能深信予言，味乎旨趣，真修实证，不特予愿克慰，即上帝演之圣心亦无负矣！」于是群仙闻已，稽首赞叹而作颂曰：妙哉伭元大导师宣演修真之巨典慈心广度诸末劫恒沙世界法轮转始原于混沌初天道昭明理最显事天全凭一敬心忠孝两
伦心所展友弟相亲同气生夫妇宜家诗所钦信交朋友丽泽义尊师重道人之伦五常无缺修之本内葆真元精气稳若再积功并累行为善最乐人自省三教由来本一宗心性原属圣愚同休言因果无凭据善恶何尝少吉凶恶自余殃善自吉鬼神报应一重重仙经佛典多明示勿效愚人罔知忌谤佛谤仙恣口舌泥犁苦报真恶趣悟者改弦速易辙遵信天尊之所说猛力汲汲好自修金丹大道用心求并于玉笈勤探索工夫不远在心头我闻仙师之奥旨不觉踊跃心欢喜普愿末劫诸众生欲脱轮回须念此
诵持不辍日复日了得心性万事毕此经总括诸道藏要得超凡惟心习习成妙谛如明镜返本还元一太极虚空粉碎更何如实实虚虚道惟一
于是诸仙说颂已毕，天尊复谓在会弟子：「尔等诸子，宜各依教奉行，广为流布。」 天尊说经既毕
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